自序
地理者教雖藝術事實重大自天子以至於士庶之所必需而不可少者也
揆厥斯詣本之參兩之功秦漢以前向無書旨以發宣其秘益自一人之言出而
羣吉不得起而爭之先民有作則有漢黃石青囊先民是程又有晉郭璞 經此
二書者地學之創始也猶之舉業家之聖經賢傳故凡業地理者端必習治此書
而莫能外迨至楊公筠松而後新仍於故然亦於陳述之中引伸其義藴神明其
奧竅初未嘗別樹一幟別建一議也大鴻蔣氏見得此書如峙淵停餘皆殘山剩
水故詳為補傳於辨正書內迄今讀其文而觀其註有如孔門之有朱子莫之敢
先莫之敢後下此則循墻而竊窺者焉無知而妄作者焉其言巒頭雖見聞異詞
尚不離乎根本縱不中肯棨未能破的究亦無害於道其談理氣於龍穴則凈陰
凈陽賤陽貴陰顯皆河洛易理於砂水則三合宗廟八殺黃泉大非陰陽元竅其
於羅經妄設中針縫針駕名楊賴有玷古制典型禍世害道莫此為烈而趨之者
有如歸市用事之家非此不足信糊口之單舍此無以行吾得而切擬之曰言巒
頭者譬之於仁苟為不熟荑稗而已談邪說理氣者譬之水火蹈之未有不死亡
立繼者子也習治斯道髮巳頒矣親己塟矣若將終老不疫然與世周旋遍我而
處誰堪引為同調若可招以共言故自深造有得以來相喻艮難覺條貫於意中
者便游衍於目前而內照於此心此理既可抗古人共有千載則不妨自今我直
赴千年我所心而成人循法以合俾使知渺然者地也顯然者理也山川具顯然
之理雖造物不能私秘其神奇學術有 授之心縱聖賢不得直斥為多事地理
知本所由著也集中圖解一本易簡至其淺深次第細微曲折之必到者皆揆諸
人人之心目以為必如是而始合天而乃見道此止地理之至善所以導不至誘
後至者也益百世之所以類情萬姓之所以戌務恃此殊塗同歸而不他至苟不
審塗轍而信足以從其不至滅頂焚身也幾希予幸得師承漸次以至於善精微
盡而理得其本原廣大致而訣臻乎元妙秘之巳則為一家之學公之人則為遍
喻之書以能發其所本無而形其所自有也隨其龍穴大小融結之不同而經緯
之章有素定無非統元形而互根元氣靜以宰乎內動以立其極而環其中以它
之卜其它者因其所以然而循其所當然則得之矣彼皮相之徒專主羅經不諳
天根月窟不辨元牝求元珠於赤水安所云得是以至寶遺落路旁而窺尋不出
也豈知自然道妙不費冥拽隨在流行皆可揭示恃無如奉圭臬者之自滿其量
而不肯進究之焉有不得不 述往哲開我來學矣中古以前見知者有周公中
古以後聞知者有黃石郭璞由黃郭至楊公亦然見者不虞於天統元氣之少停
聞者寧計乎地統元形之不接繼繼繩繩源流一貫而道遂歸我楊公矣居今日
見聞絕續之變以予之渺然一身參處於中昌言補救責將誰諉意欲使古之道
不絕於今塗之人併可作哲故力掃雲霧為之豁開廬山面目但不知治此業閱
此書者其亦如蘇長公之遊匡廬詩曰橫看成嶺仄成峯遠近看山了不同否
鄧夢覺 編著
地理知本金鎖秘 目錄
上卷上下總錄
周易精蘊地理必究論
河洛未分未變方圖
河洛未分未變三角圖
點數應河圖十位象天陽九數圖
河圖象地陰六數圖
洛書象陰柔六數圖
天圓之根圖
地方之根圖
人為天地心圖
繪天摹地圖
地理祖根太極圖
河圖奇耦分陰陽圖
洛書奇耦分陰陽圖
易學河洛論
河圖洛書說
先天八卦說
上橫圖下圓圖
八卦之德
八卦之象
八卦方位
天地定位解
山澤通氣解
雷兆相薄解
水火不相射解
先天圓圖方圖湮晦復出說
伏羲六十四卦圓圖
密羲六十四卦方圖
六十四方圓圖解
雷風起化圖
三十六宮祖根之圖
三十六宮春彼此對待字不爻數圖
陰陽相涵顯出兩儀四象八卦秘旨圖
闡發羲皇秘藏圖說
羲皇秘藏天地之體圖
上卷上止月明魄一陰一陽之謂道圖
上卷下起聚六下列貞元會館陰中真陽圖
卦氣自然中理辨
文王後天八卦口圓圖
後天八卦發徵論
先後天卦方隅論
押艮總變圖
陰差陽錯圖
順逆則象至論
地理生殺由乎氣篇
作易源流論
物學指徵論
朧理根易論
君子治歷明時論
易曰陰陽不曰陽陰解
地理重陽忌陰論
理理人門崇正論
道字指迷
附刊夢覺草堂詩抄月次
閒步即事
梅花
早春興占
內子寄鞋
回憶
草絕句
春日即事
寓齋春半
落花曲
凸錢
浮范
贈犬詩
初夏對雨
蛺蝶吟
秋傯寄興
聞鈴
旅雁
曲木
丁丑仲秋苦旱特甚酷暑勝於三伏得未曾有詩以解
喜雨
旅夜不寐
旅感
詩瓢
別後寄意
即日
秋日贈別
附諸知巳題詞詩計十一首
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