天機不露，豈知造化根由；

妙理無窮，方察陰陽定論。

　

關於本書

　　風水與佛寺一書獨樹一幟，別開生面，填補了佛教研究的空白，更增加了風水研究

的例證。

　

　　為了避免立論偏頗或流於空泛，引用了大量文獻資料，如正史、實錄、地方、山志

、佛志志、歷朝高僧傳、古人文集、風水典籍，鷯及野史、筆記等。還遠赴各地寺院進

行實地研究考察「使內容更加豐富翔實，竝論更加堅實可信。

　

自序

　　中國佛教源流長，迄今已有二千年的悠久歷史，雖為外來宗教，但與基督教、伊斯

蘭教相比，不僅傳入時間最早，而且與中國文化結合最深，深深地滲透炎黃子孫的心理

、精神、制度之中，成為中華民族生活方式、思維方式、信仰意識的內在組成部分。

　

　　關於佛教的研究，近年來有幾項重大的發展：其一是世界各國佛教歷史及內容的發

掘，各國及地方佛教的特色與價值，逐漸公諸於世，其二是研究方法的大幅革新，無論

在語言學、版本學、文獻學或考古學、歷史學、社會學、哲學、比較宗教學等輔助學科

的應用上，都有驚人的成果。研究佛教的著作雖浩如煙海，但一般偏重於教義的闡釋、

歷史的沿革或寺院經濟的探討，或限於個別人物、典籍、宗派的研究，對佛寺本身的研

究，尤其是佛寺建築則為數甚徵。

　

　　佛教寺院在歷代對宗教的不同需求及各宗派相互影響之下，寺院建築演變出不同的

格局，成為研究中國建築的寶庫，佛寺建築在中國建築中獨放異彩，但關於佛寺與風水

的研究卻如鳳毛麟角，事實上，佛寺建築是僧眾棲息、活動之所，屬中國建築的範疇，

同樣深受中國風水學說的影響，這可由分布華夏大地的佛寺選址布局以及其興衰得到例證。

　

　　關於風水的研究，近年來偏重於風水對民居的影響，無論是在北方四合院，或徽州

民居，或江南水鄉民居，或客家土樓，或閩南民居的研究方面，均有豐碩的成果，但對

佛寺建築與風水的研究，卻付之闕如，令人遺憾。＜風水與佛寺＞一書獨樹一幟，別開

生面，填補了佛教研究的空白，更增加了風水研究的例證。為了避免立論偏頗或流於空

泛，引用了大量文獻資料，如正史、實錄、地方志、山志、佛寺志、歷朝高僧傳、古人

文集、風水典籍，旁乃野史、筆記等，還遠赴各地寺院進行實地研究考察，使內容更豐

富翔實，立論更加堅實可信。

　

　　近世言風水者，侷限於實用觀點，對此無暇多顧，盼此書能拋磚引玉，使更多的愛

好者投入研究。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　張覺明

　　

風水與佛寺一書獨樹一幟，別開生面，填補了佛教研究的空白，更增加了風水研究的例證。

為了避免立論偏頗或流於空泛，引用了大量文獻資料，如正史、實錄、地方、山志、佛志志、歷朝高僧傳、古人文集、風水典籍，鷯及野史、筆記等。還遠赴各地寺院進行實地研究考察「使內容更加豐富翔實，竝論更加堅實可信。

目錄

風水與建築叢書總序

自序

第一章    佛寺歷史

第一節    佛教東傳

第二節    兩晉南北朝

第三節    隋唐五代

第四節    宋遼金時期

第五節    元明清時期

第二章    選址布局

第一節    古今論述

第二節    文獻記載

第三節    四面圍合

第四節    山環水抱

第五節    依山傍水

第六節    植樹補龍

第三章    宗派祖庭

第一節    天臺宗

第二節    三論宗

第三節    法相宗

第四節    律宗

第五節    華嚴宗

第六節    淨土宗

第七節    密宗

第八節    禪宗

第九節    禪宗支派

第四章    名山名寺

第一節    山西五臺山

第二節    四川峨眉山

第三節    浙江普陀山

第四節    安徽九華山

第五章    風水大師

第一節    僧一行

第二節    浮屠滑

第三節    不空三藏

第四節    黃妙應

第五節    司馬頭陀

第六節    達僧

第七節    鐸長老

第八節    目講僧

第九節    徹瑩和尚

第十節    尤惜陰

第六章    實例研究

參考書目