自序
　　中國古代史學家和易學結下了不解之緣，正是易學的豐富的辯證的聯繫

思維培育出古代史學家對自然、對社會歷史認識的獨特視角，使他們的歷史

觀具有了哲理特性。可以說，這是中國古代史學民族性最為鮮明的體現之一。

　　從史學史上看，中國古代大史學家中的大多數，都是通《易》的。司馬

遷的家學淵源之一，是「學《易》於楊何」，加上道論、天官學，構成了司

馬遷富有辯證聯繫的史學思想。班固的《漢書•五行志》把京房《易》放在

十分突出的地位，用漢《易》解釋漢代以前的歷史；《漢書•藝文志》以易

學的流變思想，論說古代文獻的起源與性質，則是另一樣特點。班固對古代

史學與易學都做出了重大的貢獻。其後，如荀悅《漢紀》、袁宏的《後漢紀

》等著作，都可以看出易學與史學的緊密聯繫。至於宋代歐陽修、司馬光、

朱熹等，明清兩代的王夫之、黃宗羲、顧炎武和章學誠等，不但是大史學家

，而且也是開一代治易新路徑的大師。這些在這本書中都有介紹。

　　近代的章太炎、劉師培、郭沫若和顧頡剛等在二十世紀史學史上有重要

的地位，在史學近代化過程中，在舊經學終結的背景下，他們所作的工作，

一是把《周易》從神的啟示錄還原為世俗人的創作；二是以歷史的眼光解《

易》，從中看出古代社會的情形；三是，以新的學術觀點說明易學及其變化

。他們以新的觀點認識《易》，可以說是化腐朽為神奇，為今後研究《易》

打開了新的思路。

　　這本書把史與易聯繫起來，但又不是以史證易的路數，而是想以易解史學

，透過易學與史學關係的研究，說明中國古代史學發展的獨特的路徑。
　

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　吳懷祺　於北京師範大學　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　目錄

總序一（任繼愈）

總序二（朱伯崑）

自序

第一章　易學與中國古代史學

　一．以史證易與以易解史

　二．中國古代史學思維術與易學

第二章　先秦史官通《周易》

　一．先秦史官與《周易》

　二．變通的史學思想與先秦史官說《易》

第三章　司馬遷的易學與史學

　一．司馬遷的家學與易學淵源

　二．《易大傳》與司馬遷的「一家之言」

　三．通古今之變的歷史盛衰觀

　四．承弊易變的社會變革觀

第四章　漢《易》與《漢書》

　一．《易》為經籍之原

　二．《漢書，五行志》與京房《易》

　三．《易緯》編造出的古史

第五章　漢魏易學變化的走向與史學

　一．漢易的轉型

　二．旬悅以易解史

　三．王弼的易學與袁宏論史

第六章　易學的總結、發展與史學（上）

　一．唐代學術總結思潮中的易學與史學

　二．宋代易學發展與史學

第七章　易學的總結、發展與史學（下）

　一．歐陽修的易學．理學與史學

　二．《程氏易傳》與程頤的歷史觀

　三．朱熹的易學與史學

第八章　學術兼採思潮走向中的易學與史學

　一．王夫之的易學與史論

　二．章學識的易學與大學思想

第九章　史學近代化過程中的易學

　一．二十世紀的《周易》研究：從神的啟示錄還原為世俗人的作品

　二．辨古史．辨古書和《周易》

　三．郭沫若的易學與古史研究

　　《周易》：中國古代社會存在的反映

　　《周易》：中國古代社會大變革的產物

　　剝出辯證法的合理內核

附錄：易學與歷史思維的民族特性