自    序

　　乾鑿度曰。易一陰一陽。合而為十五之謂道。陽變七之九。陰變八之六。

亦合於十五。又曰。八卦數二十四。以生陰陽。衍之皆合之於度量。大戴禮盛

德篇曰。二九四。七五三。六一八。由此可知九宮之法。其位其數。已昭然若

揭矣。

   至於九宮之逆數。淵乎易之說卦傳。其言曰。山澤通氣。雷風相薄。水火不

相射。又曰。水火相逮。雷風不相悖。山澤通氣。此皆述八卦之義。淺人不察

。誤混為一。蓋其理有別。前言進。後言退。即所謂陽動而進。陰動而退。此

乃玄空順進逆退之說。所由昉也。夫天道左旋。地道右遷。人在天地之中。載

之者地也。坤之象曰。地勢坤。君子以厚德載物。故以右遷而得地氣為貴。

　　是故順進則為上山下水。逆退則為到山到向。凡坐實朝空之宅。必取到山

到向者。以其得地氣故也。若坐空朝滿。可取上山下水者。因空已得天氣。正

與有坐有朝之局相反玄空之理。亦因之而異。新舊唐書呂才傳曰。陰陽家所傳

書。多謬偽淺惡。世蓋拘畏。又呂氏陰陽日葬論曰近代葬書。出於巫史。一物

有失。便謂災及死生。多所拘禁。以售其術。附妄憑妖。乃有百二十家。

　　然則以術售世。唐時已盛。特今日侈言福禍。變本加厲耳。惜呂氏陰陽書

久佚。今於新舊唐書中。唐書引論三篇。惟兩書所載。文多歧出。劉書較詳實
歐書似經筆竄。不足據也。得窺其一二。皆竅拘忌之由。樹易之理。以擯百二

十家之說。其功亦可謂宏矣。後楊救貧之學。以卦理行術者。蓋出於呂氏。何

以明之。

　　攷呂氏宅論曰。百二十家。皆係妄妖之談。都天寶照經亦日。百二十家渺

無訣其同一也。呂氏宅論取大壯。葬論取大過。皆以易立說。而奧語天玉寶照

諸書。亦以立卦為說。其同二也。舉斯二證。則救貧之學。出於呂氏明矣。惟

百二十家之妄說。至今猶存泰半。術士奉為科律。不也大惑乎哉。紹勳治經之

餘。兼及方技。知救貧之說。乃玄空之精義。餘家悉屬偽術。不足道也。

　　迨蔣平階撰辨正。固欲上承救貧。惜誤解天機。致不能發其要。蔣書出後

。箋疏不下百三十餘家。大率皆浮詞蕪語。其可采者。章甫溫榮鑣二家而已。
餘皆誤解蔣書。使其術偽之又偽。如一坎申午亥訣。甲午來水當求癸訣。一以

四為煞訣。皆挾天機不可洩漏之遁辭。以欺世人。其大禍將臨之兆歟。

嗚呼。術士之鄙。固無足責。世之以經術鳴者。如胡煦。江永。端木國瑚。

李兆洛。張惠言。紀大奎。張心言輩。其立說也。皆向壁虛造。近人廖平。
以三統之說步趨惠言。其注天玉經。亦一無足取也。庚子歲。寓上虞福祈山。

曹秋泉胡伯安諸君。時相顧從咸以蔣姜章溫諸家。未盡宣洩。且使讀者易生屈

解。其害至烈。紹勳昔因葬親。流覽是書。輒加胸肊。曹胡諸君。時走錄副墨

。然恐語焉不詳。有蹈前修之失。乃不復自揣其愚。成地理辨正抉要四卷。采

真削繁。間有補苴。穿鑿附會。略匡舛謬。世之覽者。亦有所取於斯乎。

               庚子春二月 錢唐沈紹勳序於柳浦寄廬
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目錄

題詞

自序

沈竹礽先生傳

青囊序

青囊奧語

天玉經

都天寶照經

跋

校讀記一

校讀記二