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「神煞」這一個術語，普遍使用於「祿命法、堪輿術、擇日法....」之中。「神煞」是一種平行於各種「陰陽五行」學說之通用術語。
　　「祿命法」之中，其間有一個系統是屬於「神煞」所支配。「祿命法」有許多種，每一種使用「神煞」之範圍，有其多與少的區別。
　　譬如：「紫微斗數」是完全用「星座神煞」，天干、地支反佔比率不大。「子平法」之「神煞」就要比「紫微斗數」少得多。而「河洛理數」就幾乎不用「神煞」。然而與「河洛理數」極為接近之「鐵版神數」，又是使用局部「神煞」....。
　　以上各種「祿命法」之「神煞」，又有一半以上是與「擇日法」之「神煞」一樣。論命者在「子平法」而言，用「神煞」與不用「神煞」是自由的。然而，完全不用「神煞」者是極為少數。至「神煞」是取用多與少，又有下列二項為主要之區別。
一：按自己所習慣使用者，即是習慣用「貴人、桃花、驛馬、亡神、劫煞」。
二：是採用普遍觀念而認可者，譬如：女命「羊刃桃花」、「七殺坐驛馬」....等。
　　這是按習慣上之常情而論。至於肯定已為大家所使用之「神煞」，在推論吉凶之時。在一般古籍之中，又似乎是不十分有具體之細節。「神煞」與「格局」二者之間的影響力，也似乎沒有太大的詳予說明。
　　譬如：以「貴人」一詞為例，命帶「貴人」者，實在是為數眾多。未必一定即是命帶「貴人」者，乃就有極佳之機遇。這一種「貴人」之效力，甚難以區分之實際之效驗肯定之範圍。
　　若以「劫煞、亡神」而言，通常以觀其詞義，顯然是凶神。然而「亡神、劫煞」並不一定即是凶。
　　尤其是「驛馬」一詞，按常理應該是指「遷移、變動」。在今日之社曾中，「驛馬」顯然是可以視為「出國、遷居、」或者是職位上之「調遷」。然而，以此「驛馬」一神煞，間之於貫際命運，往往又甚為不符合。
　　因此，對「神煞」之一事。就形成聽其自然之發展，若想細加研究，似乎是有一種無從看手之感。信者有之，謗者有之，視作命理枝節者也有之。
　　然而「神煞」之歷史悠久，有看千年以上之歷史。沒有任何一種「祿命法」可以絲毫不參涉及「神煞」。因此，吾人宜應以對「神煞」之探討，一如深討「格局」，「用神」，「喜忌」....等之觀點。謹嚴而研究之。
　　「神煞」之說，既已經有那麼久遠之年代歷史。自然它也有其歷史上之隨年代而有增刪，而以與「子平法」有關之「神煞」，則不必推究太過久遠年代之「神煞」。大致以明代初葉至今沿用之「神煞」之範圍，也就可以算是頗為具體矣。
　　研究「神煞」與研究「格局」相同，既不能離經遠典，又不能太過空談理論。同時又不能與現在習慣所使用者，有太過不相同之距離。
　　因此，本文慎選，明清二代諸般「神煞」之中。以其不太有遠於目前所使用之規範者，而詳為介紹說明之。
　　以冀後賢更能繼續的研究，而使「神煞」之一系列，更能襄助於「祿命法」之效驗。

目錄
序言
導論
神煞吉凶概念
天火殺
戟鋒殺
破殺
天刑殺
雷霆殺
死命符
官符殺
掛劍殺
天屠殺
自縊殺
破碎殺
咸池
平曲破懸
狡害殺
子平關煞
鬼限
衡夭煞
夭年煞
急腳煞
截命煞
推命煞
頭重尾輕
十惡大敗
天羅地網
孤辰寡宿
勾絞
白虎殺
暗金的殺
元辰
空亡
四大空亡
羊刃
劫煞
亡神
驛馬
關煞論
附錄一
附錄二
協紀辨方書提要
月建十二神
建日
除日
满日
平日
定日
執日
破日
危日
成日
收日
開日
閉日
歲德
歲德合
歲幹合
歲枝德
太歲
歲破
大將軍
秦書
博士
力士
蠶室
蠶宮
蠶命
喪門
吊客
群醜
官符
白虎
黃幡
豹尾
病符
死符
劫煞
災煞
歲煞
兵
五兵總圖
歲刑
大煞
飛廉
金神
五鬼
破財五鬼
太歲出遊
日遊神
鶴神表
二十凶日
陰陽不將
陰陽大會
陰陽小會
天德
月德
天德合
月德合
月空
天恩
天赦
天願
母倉
月恩
四相
時德
王官守相民日
四擊
九空
五墓
四耗、廢、忌、窮
九坎
八風
寶、義、制、專、伐日
八專
無祿
鳴吠對日
三合
臨日
驛馬
劫煞
災煞
月煞
月害
咸池
遊禍
天吏
六合
兵吉
五富
天倉
天賊
要安
玉宇
金堂
敬安
普護
福生
聖心
益後
續世
陽德
陰德
天馬
兵禁
地囊
土符
大煞
歸忌
往亡
氣往亡
上朔
反支
月忌日
黃道、黑道
天乙貴人
天官貴人
福星貴人
嘉神
八祿
日建、破、合、害、刑
四大吉時
貴登天門
五不遇時
九醜
旨中空亡
截路空亡
歲祿
飛天祿馬
飛天祿
飛天馬
飛宮貴人
通天竅
四利三元
蓋山黃道
三元九星
用為天盤
三元九星年入中宮
三元九星日入中宮甲
巡山羅喉
坐煞向煞
炙退
獨火
浮天突亡
陰府太歲
天官符
飛天官符
飛地官符
飛大煞
小月建
大月建
大月建表
丙丁燭火
月遊火