楊公先師24山真經妙訣-Z
957-916-860-1
大正出版社
平裝
2008年6月
410頁
楊太雄
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序
堪天道也輿地道也,合天地而為其者也,孔子曰:卜其宅兆而
安厝之兆,義曰:卜兆兆訓吉謂卜以求吉,故兆義專主吉是塋之,
為兆意在求吉,即審義而得之,然稽之古尤時亨獲吉壤空中,語曰
世德純孝可當此地項喬風水辯,曰上天之命反制于一塊之地,是有
地理無天理循是說也,兆雖吉非德弗濟卜,亦奚裨不知中之語,項
喬之辯道在端本非謂非不須吉也,東方朔有本得氣遺體受蔭之說,
葬經朱元青白湊合藏風止水項辯五患,當除諸論皆慎擇吉兆之義,
不然玉尺金斗錦囊諸編何以至今傳也,熊明府渭甫性好術學,少時
力制舉業取科目外,時復搜求陰陽術數等書,一日于洞天石室遇異
人授以天機籥諸奧旨窮而究之知世俗悞于庸術,惑於偽學者多而于
青囊奧語全未之講,於是出所受於異人者推而衍之以著其說,曰堪
輿洩秘篇中如龍,則高平配向形穴駁換,辯其勢葬砂水分金,折納
鉗曜審其宜著歌立論詞簡義明,所以發前人之未發,乘後人學以津
梁者誠有秘授而為其言者也,陽宅一道折衷于海角經及赤松傳文,
用地母納甲變卦之法,更正遊年改立歌訣闢從前之紕繆立湘相度之
成規,皆窮搜極討而獨窺其蘊匪憑臆發論貽誤,將來者學者果能悉
心領悟,深而求之妥先靈于安止奠家室于咸寧,即司馬溫公先謀人
事後質筮龜之意不大合于孝經卜而安厝之義乎,余雖未能深明乎龍
穴山水之奧而就其所言參互審究知渭甫實有心得乃言之侃侃如斯也
,故樂為之序其端
嘉慶二年春王月上元日
古愚弟譚尚忠拜撰