關於本書
人生的目的是追求學問以求日新的進步,由原始進入文明,由文
明邁進聖世。故善、美、聖是人類進舠的四個階段。人類追求文明
很多方向和路線,世路多歧,萬學萬教,各有理想,論說紛紛,莫衷
一是,不過大家立論之目的相同,只迷失自己而不自學,大學教人從
格物致知做起,可憐的是要如何格物致知,用什麼格物致知呢?
易乾卦卦辭曰:「元亨利貞」四字真言,包羅天地時空,故大易
時代演變,元、亨、利、貞各管三千年之大運,伏羲至文王「元」字
管三千年,以仁為中心,「元者善之長也」,此時期人性善良,「日
出而作,日入而息,鑿井而飲,耕田而食」,安份守已,鮮有爭端,
文王至國父「亨」字管三千年,以禮為中心,「嘉會足以合禮」,周
公制禮,成為禮教之邦,「亨者嘉之會也」,亨通發展,美好之追求
,容易令人迷失,且苛禮拘世,俗禮混世,空禮不彰,浮世如桴,前
路茫茫,飄泊不定,失針失舵,狂瀾迭起,世風日下,將何以導人生
方向乎?
國父之後「利」字管三千年,「利者義之和也」,科學日新,物
質的引誘,義理雖多發明,「利物足以和義」,旨在致中和,育萬物
,始能消除許多困惑和未來之危機,亟需找回仁義道德,否則無以消
除種種難題,善任由天然演進,將在二千年八百年後,才輪到「貞」
字管三千年之時期,「貞者事之幹」,即人類有全能以創聖世,駕馭
宇宙之時期,也就是大同之世的實現,貞者完美之德,人人有聖德之
時期,人類若能找到正路,開闢「可行」之道,大同之世當可提前實
現。
易學包羅萬學,可歸納為四大學問,即哲學、科學、聖教、政治
,四大學問合一均衡發展,就是中道,故萬學萬行必經此四大學問,
始能達到至善的目標,例如醫學而言,配合四大學問,始能完整,可
以完全醫好人類的一切病症,配合哲學可以追本,配合科學可治標;
配合聖教可以救世;配合政治,可以活國,若只重一端,必致偏離失
道也,人生渺渺,世事茫茫,豈以擊磬擊鐸,所能驚醒哉。
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時在開易紀元六千零五十五年季夏
張淵量 序於中壢