作者從現代哲學及科學的觀點，來解明遁甲的真髓，有確指出「時間」與「空間」，「命理學」與「遁甲」之間不即不離的關係，並提出個人別的「大氣造命」法，並由「目的達成方位」來達成個人各式各樣的希望和願望。這種「方位」的說法，未曾有人提及，由是可証明，點理與遁甲是不可分離的。
序文
「遁甲」是一門學問，就如同「命理」一樣，不應該有某某流
派的區別，即使就事實來講，也不應讓這樣劃分，可是現在還是有
很多人有門戶之見，只傳子孫，而不傳外人，好像很神秘似的，令
人有一種玄之又玄的感覺，這種現象可說非常普通，真是值得嘆息
，如果「遁甲」被定義為「占卜」的話，那麼就如那些人的觀念一
樣，是某某流、某某派，而且神秘莫測，宛若玄學。
但現在任何事都可以「學」稱之，那麼它就是一門學問，既然
是學問，就沒有什麼某某流、某某派之分別，如果一定要稱它為「
流」，那麼此「流」也非一般所謂的「流」了，它屬於「學說」的
一種，故同樣可以用「理論」和「實證」來推理，也可用學術名詞
來統一稱呼，這就是「學」的真正意義。
既然這是一門「學問」，那麼公開是必須的，而且正當當、堂
堂皇皇的公開，對於真理，「是」就是「是」，「非」就是「非」
，不應該有所顧忌，有關這一點，我曾高聲疾呼，現在我更要說，
趕快糾正錯誤吧！
無論如何，是非必須分明，因為「學習」是沒有「絕對」和「
終點」的，據「命理學」的說法，是徹底以時間為主，而「遁甲」
則是將時間所經過的空間變化情形加以說明，也就是融合時間和空
間於一體，所以以前有「時間和空間是相對」的說法，這是鏌誤的
，應該說是「時間和空間是一體的」，在過去我所寫的書中，也一
再的強調這個說法，同時也指責「命理歸命理，遁甲歸遁甲」這一
說法的錯誤。而一般人常把「時間」和「空間」這兩個觀念混淆不
清，隨便說什麼「天德貴人的方位是吉方」或者「命運的轉換，應
該是以那神的方位來定祭祀的日子」，這種關於「時間」、「空間
」的認識，其程度可說只達小學程度而已。
如果我們能正確認識空間和時間的觀念，並以「空間」的理論
和各種事項來解釋遁甲，來了解遁甲，那麼就不會產生如此的謬論
了，那些以無知蒙昧來誑騙世人的人，實在應該反省，「天文學者」
時常指責「占星術」是天文學中的「魯鈍女兒」，就遁甲而言，氣
學更是「愚鈍的兒子」，在中國的歷史上，發生過許許多多的悲劇
，都是當時的主政者將事實歪曲所致，所以我們不單要指責他們對
「愚鈍的兒子」所有的無知無能觀念，更要他們負責由其一手所產
生的各種弊害，這些弊害，在歷史上都是證據確鑿的。
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武田居士
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