命理古籍，以<滴天髓>與<子平真訣>二書為最完精審。今幸得作者將<子平真訣>加以詮釋，使斯道得一詳明且有系統之研究，學者得此書，可不致誤入歧途。至於應用，財有待多看古今命造，此書以歷代名人做為例可謂理論與務兼備。
自 序
子平真詮評註竣。客有以袁了凡造命之說進者。曰命而
可造。則命不足憑也。且子素習佛家言。如云命定。則命優
無妨作惡。命劣為善無益。有是理乎。予曰。子既知因果
之說。亦知因果須通三世而言乎。夫命之優劣。孰造成之。
孰主宰之。須知以宿世之善因。而成今生之佳命。以宿世
之惡因。而成今生之劣命。命運優劣。成於宿因。此為有定者也。
今世之因。今世即見其果。此命之無定者也。嘗見有命優
而運劣者。有命劣而運佳者。命如種子。運如開花之時節。
命優運劣。如奇葩異卉。而不值花時。僅可培養於溫室。
而不為世重。若命劣運劣。則弱草輕塵。蹂躪道旁矣。命優而
運劣者。大都安享有餘。而不能有為於時。此宿因也。若不安
於義命。勉強進取。則傾家蕩產。聲名狼藉。此近因也。
故命之所定。功名事業。水到渠成。否則。棘地荊天。
勞而無功。至於成功失敗之程度。則隨其所造之因。
有非命運所能推算者或者循是因而成將來之果定未來之命。
則不可知矣。是因果也。造命也。命理也。其理固相通者也。
君子居易以俟命。又曰不知命無以為君子。
子平真詮評註者。知命之入門方法。亦推求宿因之方便
法門也。客無言而退。因錄之以為序。
民國二十五年三月東海樂吾氏識於海上寓次
目錄
卷一
論十干十二支
干支方位配卦圖
附論十干宜忌
論陰陽生尅
附論四時五行宜忌
五行生尅制化宜忌
論陰陽生死
附陰陽順逆生旺死絕圖表
支藏人元司令圖表
論十干配合性情
論十干合而不合
論十干得時不旺失時不弱
論刑沖會合解決
卷二
論用神
論用神戊敗救應
論用神變化
論用神純雜
論用神格局高低
論冊神因成得敗因敗得成
論用神配候得失
論相神緊要
論雜如何取用
論墓庫刑沖之
論四吉神能破何
論四凶神能成格
卷三
論生尅先後分吉凶
論星辰無關格局
論外格用舍
論宮分用神配六親
論妻子
論行運
論行運成格變何
論喜忌干支有別
論支中忌逢運透清
論時說抱泥格局
論時說以訛傳訛
卷四
正論官
論正官取運
論財
論財取運
論印綬
論印綬取運
論食神
論食神取運
卷五
論偏官
論偏官取運
論傷官
論傷官取運
論陽刃
論陽刃取運
論建祿月劫
論建祿月劫取運
論雜格
附雜格取運
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