本書大旨

　　自太極、初分兩儀、一判立天之道，曰陰與陽，立地之道，曰

柔與剛，兩儀判而四象生氣行乎，天有太陰、太陽、少陰、少陽之

象，質具於地、有太剛、太柔、少剛、少柔之形四象化生，天列星

辰，變為七政四餘，地列川嶽，變為五星九曜，孰主宰是，莫非陰

陽二氣，妙運於其間也。

　　但二氣行於地中，每與大道相反何也，天理宜順，地理宜逆，

如遶言其綱，天道主動，太極動而生陽，廼陽氣上浮，地道主靜，

太極靜而生陰，廼陰氣下凝，地只一陰盡之矣，而又分為陰，分為

陽者，何地有剛柔，即有雌雄，有雌雄，即有陰陽，惟此地道，各

具一太極也，朱子曰：陰陽升降，本自天然，自下而上謂之升，自

上而下謂之降，升者長也，降者隨也，在天則陽動而陰靜，在地則

陰動而陽靜，在天陽剛而陰柔，在地陰剛而陽柔，是故陽一噓，而

萬物生陰，一吸而萬物成頑兒，問朱子，謂陰陽，在地之說不同何

也。

　　曰：天地人皆有陰陽，天之陰陽明月也，地之陰陽雌雄也，人

之陰陽夫婦也，天無日月不明，地無雌雄不成，人無夫婦不生，故

天文與地理相反，蓋天文謂陽剛而陰柔，地理謂陰強而陽弱，是天

地各有一個陰陽也，惟人之陰陽，合於人道，男為陽，女為陰，廼

有陽噓陰吸之理，此分三才而言，不可概論，再改劉敦素曰：牝屬

陰為雌，地理反以為雄，牡屬陽為雄，地理反以為雌牡，牡之在地

理，不可照常論也。

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　劉萬來