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序言
　　長久以來，就一直想寫一本有關改運的書，這是因為有感於坊間談命
理的書籍雖然很多，卻大多是完全照抄古人所言，跳不出固有的框框，等
而下之則是亂說五鬼神煞，欺弄後學者，讓人走許多冤枉路。很少見有創
造和突破性的見解。更少論及改運的本源和方法。而許多專業術士即使有
提到，又往往故作神祕，或只三言兩語帶過，託詞不可「洩天機」，將之
留為牟利營生之道。

　　觀之今日對岸大陸、香港以及韓國對命理學研究的多元興起，不無感
慨。中國黃河流域文化始自伏羲，據漢代班固所記，先秦九家為儒、道、
陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、農。命理之學應屬陰陽家的興趣所在，但
後來的命理師把陰陽家和道家混為一談。無論如何，命理學應有三千年以
上的歷史，應無可懷疑，而其中部份說理之精湛實用，直至今日，仍無能
超越。

　　然則古書所言，固極具參考價值，亦不必視為聖經。蓋古代在發明紙
張以前，是以竹簡或絲帛成書，年代久遠，斷殘腐朽在所難免。又有抄寫
錯誤，再加上古人用詞用語往往艱澀玄奧，如命理界的名典《滴天髓》就
無異一部「有字天書」，只一句「得龍而運，功化斯神」便讓很多人束手
無策了。勉強解釋的結果是令後學者愈讀愈糊塗。

　　也有人自稱習承某某派系，故作神秘，口訣背上一大堆，問他所以然
，不是啞口無言，便是顧左右而言他。如此很難相信他不囿於盲人算命的
侷限。學界中人，一聽「改運」，未審及為中華文化中人生哲學和術數的
一部份，便立即聯想到迷信，皺眉掉頭而去；而江湖術士只依古訣為生，
不作理論之研究，便讓人更把命理學與巫術相題並論了。

　　八字論命就這樣「到此為止」了嗎？相信許多對命理學感興趣者都不
甘於此。因近世紀來，自然科學、社會科學和哲學都有大幅的進步，如一
九Ｏ五年愛因斯坦發表論文闡明時間和空間的相對性，運動中的尺會縮短
，運動中的鐘會變慢，而古典物理奉為絕對真理的牛頓運動定律其實只適
用於速度遠低於光速的特例。之後科學家更發展出測不準原理的量子力學
，也發現觀察者的「主觀」影響到事態的客觀存在。此種種高級物理研究
愈發能證明，吾人簡單地劃分心物可能是錯誤的，吾人輕易視命理學以及
改運之說為迷信，簡單界定其與巫術同為「原始思維」，也可能是錯誤的
，相反地，吾人應省思，命理學所代表的生命智慧學問，可以開拓的空域
是無限的。

　　八字命理涉及天文、地理、數學、人類學、生理學，以及人生哲學，
層疇廣深，引人入勝。作者生而有幸，在學習推演八字命理的歲月中，有
緣接近若干大師級人物，親耹他們對宇宙人生的析論，其中包括在台灣出
現過的陳英略先生（《鬼谷子無字天書》作者，淡江大學博士班指導教授
），在香港及台灣都執業過的子平命理權威韋千里先生，著作聞名中外現
隱居上海的儒佛道大師南懷瑾，以及現僑居美國對氣功和修定具卓越見解
並有豐富實證經驗的學者蕭民元先生。他們特殊高明的見解能給命理界許
多啟發，作者認為，如有機會，不妨借本書的出版將他們的一些名言介紹
於世。

　　另有感於電腦發明以後，網際網路帶來知識爆炸，而且列檔統計數據
的速度較前快千萬倍，各類綜合研究水平皆不斷在提昇，吾人自亦不能再
抱殘守缺墨遵古書中的成規而不求進步。因此，作者有意嘗試寫些結合命
理基本觀念和現代知識的文章給初學者和愛好再深入研究作為參考。丁亥
年秋，作者有機會出任上佳國際風水地產公司總顧問，得暇整理一些發表
過的演講稿，正好可以用來作為本書的骨架。命理學和人生哲學本不可分
，而現實人生又與科學切切相關，如何將這似乎不同領域而又相互重疊的
關聯說清楚，也正是本書的努力方向之一。
　　本書之理論必求其出處，文字則力求簡潔淺白，加上一些故事和作者
浸淫三十年來的有趣實例，以增添可讀性。附註部份亦具參考及實用價值
，望讀者勿予忽略。作者謹期盼本書能發揮拋磚引玉的功能，激發出更多
、更豐富，能媲美古籍的論說，有助於打開命運研究的視野。

目錄
序
人各有「命」嗎？
古人的智慧從何而來
盡信書不如無書
什麼樣的人是先天富命
窮富鬥法的故事
「好命」的主觀與客觀
干支（生命密碼）的由來
從廿八星宿論命到四柱論命
論命祕笈：看強弱抓用神
判成就大小
論歲運吉凶
論斷命運不準的原因
四柱論命和看相如何互補不足
各家各宗的改運方法
易地
尋找貴人
安太歲與解沖
去小人
聚氣和造生基
簡說實用風水與五行的關聯
方位與改運
色彩與改運
用物與改運
口訣
　《徐子平明通賦》
　《宰公要訣》
論女命，桃花與「陰錯陽差煞」
批命範例
盲人算命與聽聲
近代哲學大師方東美論「五行說」
做官者不可不知
書後