自序　　

　　《中庸》有一句話：「行遠必自邇，登高必自卑。」可見任何一件

事情，都要從根源做起才能成功，譬如樹木我們希望它長得很高大很茂

盛，必先培植它的根本；要想河流流得很長遠，就要疏通它的源頭一樣

。至於我們學習八字也不例外。

　　首先要將天干地支的生剋制化、刑沖破害或天干地支的合化與方位

問題、地支與天干的關係、什麼是十二時辰、什麼是十二月建、什麼是

二十四節氣、地支所藏天干及月令分日用事是什麼、十干週流於十二地

支的生旺死絕、四季五行衰旺及月令五行用事諸問題，都要弄得非常清

楚，才能知道日元的強弱，判斷用神是什麼。《三命通會》說：「能知

衰旺之直機，其於三命思過半矣。」就是這個道理。有了這些基礎，然

後再讀下列諸書，循序漸進，則登堂入室不難矣，茲簡介如下：

　　《子平真詮》這本書，原為手錄三十九篇，而無書名（以論八格與

取運原來合為一篇，如果把它們分開來算一共四十七篇），乃乾隆四年

（西元一七三九年）已未科進士，山陰（即今浙江紹興市）沈孝瞻名燡

燔所著。乾隆四十一年丙申，他的同里人胡焜倬獲得此書於宛平沈明府

署，即攜帶這本書示其友人章君安。君安看了，便慨然歎息道：「此談

子平家真詮也。」便因此而得名。

　　此書所討論的反範很廣，包括論八格、雜格與取運、論陰陽之生死

、生剋及五行生剋制化宜忌、論用神之成敗、救應、變化、純雜及格局

高低、論用神因成得敗、因敗得成及配氣候得失，論雜氣如何取用、論

墓庫刑沖之說、論四吉神能破格、四凶神能成格、論生剋先後分吉凶、

論星辰無關格局，論宮分用神配六親、論妻子、論行運及行運成格變格

、論喜忌干支有別等數十個問題，但最重要的莫過於論八字用神之得失

、成敗，蓋發前人所未發，為天下談命者，立至當不易之準。胡焜倬說

：「觀其論用神之成敗得失，又用神之因成得敗因敗得成、用神之必兼

看於忌神，與用神之透與會，有情無情有力無力之辨，疑似毫芒，至詳

且悉，是先生一生心血全注於是，是安可以湮沒哉！」可見此書為研究

子平命理的重要書籍，也是知命的入門方法。雖然如此，如果沒有徐樂

吾於民國二十五年為之評註，今天我們初學命理的人，讀起來也是非常

辛苦的！

　　徐氏說：「子平方法，源於五星，年代尚近，佳篇無多。《子平大

全》、《淵海》、《對命通會》，《神峰闢謬》等書，大都雜而不精，

非初學所能讀。惟《子平真詮》，議論鴻闢，而其論次，月令為經，諸

神為緯，條理井然，最便初學，惜失於簡略，且有看法而無起例，初習

者有入門無從之歎。」

　　因此，我們初學命理的人，應該先看一些命理入門的書籍，再讀此

書，循序漸進，自不致毫無頭緒，與無從下手之憾！進而研讀《滴天髓

徵義》，《三命通會》等書，則登堂入室不難矣！

　　《攔江網》這本書，成於何時，撰者何人，原無記載，但從此書所

引列的八字，多是明代的宰輔顯要來看，可知此書為明人所寫，應無疑

問。

　　到了清朝康熙年間（西元一六六三∼一七二二年）落入掌理天文曆

數的史官手中，便改名叫做《造化元鑰》。清朝末年光緒間（一八七五

∼一九○八年），輾轉入於楚南余春台手中，又改名叫做《窮通寶鑑》

，這時才正式有刊印本行世。民國二十六年，徐樂吾為之評註，我們現

在坊間所能買到的《窮通寶鑑》就是這本書。民國三十一年，徐樂吾又

以相傳是陳南陔得之於日官所授的《造化元鑰》，與真州吳氏有福讀書

堂珍藏精抄本，兩相比對，相互校正，並以搜集的近代名人命造，附之

於後，重為闡繹，而成《造化元鑰評註》一書。

　　《窮通寶鑑》與《造化元鑰》主要的內容，十之八九以上，大致相

同，前者文筆拙陋，有辭不達意之感，後者經由徐樂吾於評註時，加以

潤色，所以文字比較雅馴通達。

　　《攔江網》這本書（指窮通寶鑑、造化元鑰而言），完全擺脫舊式

命書的窠臼，不論財、官、印、食，也不論吉凶神煞，專行十干性情，

生剋制化、理氣進退，配合喜忌，以定格局的高下。其論正月甲木說：

「初春尚有餘寒，得丙癸透，富貴雙全。」論十二月乙木說：「木寒宜

丙，有寒谷回春之象，得一丙透，無癸出破格，不特科甲，定主名臣顯

宦。丙火藏支，食餼而已，干支無丙，一介寒儒。」論五月丙火說：「

五月丙火愈炎，得壬庚高透，方為上命。」論正月丁火說：「甲木當權

，乃為母旺，非庚不能劈甲，何以引丁，故用庚金。」論七月戊土說：

「陽氣漸入，寒氣漸出，先丙後癸，甲木次之。」論三冬己土說：「濕

泥寒凍，非丙暖不生，取丙為尊，甲木參酌，戊土癸水不用。惟初冬壬

旺，取戊制之，餘當用丙丁，但丁不能解凍除寒，不能大濟。」論五月

庚金說：「丁火旺烈，庚金敗地，專用壬水，癸又次之。」論十一月辛

金說：「癸水司令，為寒冬雨露，切忌癸出凍金，而困丙火，壬丙兩透

，不見戊癸，衣錦腰金，即壬藏丙透，一榜堪圖。」論四月壬水說：「

丙火司權，水弱極矣，專取壬水比肩為助，次取辛金發源，且暗合丙火

，庚金為佐。」論正月癸水說：「值三陽之後，雨露之精，其性至柔，

先用辛金，生癸水之源，次用丙火照暖，名陰陽和合，萬物發生，辛丙

兩透，金榜有名。」斷語像研家梨，像井州剪，爽利無比，絕不含糊。

　　徐樂吾說：「其法出於經驗，發前人所未發。」又說：「取用神之

法，以此書推理最精，然非用一番功者，不能運用。」筆者研究命理之

初，就是從此下手的，凡我有志於研究八字命理的人，想收事半功倍之

效，豈能不熟讀此書。

　　《滴天髓》這本書，相傳是明朝國師劉基的著作或註解，陳素庵在

其《滴天髓輯要》自序中說：「《滴天髓》之書，乃一知命者所作，託

於誠意伯劉基，其書窮干支之情，通陰陽之變，不拘格局，不用神煞，

但從命理推求，愈入愈微，愈微愈顯，誠此道之專精，術家之拔萃也；

世俗狃於子平諸舊書，或謂其高遠無當，不知干支八字，數也，有理焉

。言數貝必有難通，言理則無所不貫，學者得是書而詳味熟玩之，命之

理曉然於心，用以推數，安有執一而不全，臆斷而罔驗者乎？」又云：

「高識渺論如此，何減於誠意雜撰，而顧附託名以求傳後世，世之懷才

而不得自見，若是君者，可勝道哉！」

　　徐樂吾在其《滴天髓補註》自序中卻說：「《滴天髓》一書，為明

誠意伯劉基所撰。見於年譜，原署京圖撰，劉基註。然細察之，文註出

於一人之手。又說：「自明迄清，四、五百年，世少流傳，秘錄珍藏。

視同鴻寶，清道光四年，休陽程芝雲氏，收入百二漢鏡齋。為四種叢刊

之一。（千頃堂有售本，其他精刻未見，未敢斷言有無，更不知「四庫

全書》中，曾否收入也。）始得流布於世，然而義理理粹，讀者難之。

自任鐵樵氏之徵義出，方能共曉其義。」

　　可見此書析理入微，見解獨到，實為命家之法式，惟偏重於八格之

外之探討與《子平真詮》以月令為經，闡明常法者不同，所以徐樂吾在

其《子平真詮評註》的跋語中又有這樣一段話：「格局有正有變，正者

五行之常軌也，變者五行有所偏勝。然萬變而不離其宗者，五行之理是

也。《子平真詮》明其常。《滴天髓》明其變。明其常、故尊重月令，

而其格局則為財、官、食、印、煞、傷、刃、祿，其取用則扶抑日主，

扶抑月令之神，以及病藥。明其變，故重在氣勢，而其格局為一行得氣

（方局）、兩神成象、真假從化、從其旺神、以及順局、反局。其取用

之法，則為引其性情，順其氣勢，調候、通關。而不限於月令。《滴天

髓》於八格常法，略而不談，聊備一格，非主旨所在也。至於兩書論格

局之高低。《真詮》為有力無力、有情無情。《滴天髓》為清濁及真神

假神，名雖不同，而意旨則一也。兩書程度，實相啣接，讀《真詮》之

後，再讀《滴天髓》，循序漸進，自無扞格之虞。」且歷來所傳之奇格

異局。不可以理解者，讀此兩書，悉有顯明之論理，可為依據，自不致

目眩而無所主矣。《孟子》曰：「不以規矩，不能成方圓。」又曰：「

能使人規矩，不能使人巧。」《真詮》者，命理之規矩世，《滴天髓》

者，示人以巧也。」

　　由以上陳、徐二氏的觀點來看，此書就像佛教之《金剛經》，回教

之《可蘭經》，基督、天主教之《聖經》，儒家之《六經》，道家的《

老莊》一樣，是我們研究八字命理不可不讀的一本書。

　　我們已研讀了上述這三本書，我認為還要讀明朝萬民英所著的《三

命通會》，這本書雖然駁雜不純，兼論納音，但披沙簡金，往往見寶。

如果我們能夠將書中的詩辭歌賦，熟讀了然於心，則對於推理或介斷吉

凶是非常有幫助的。

　　喜歡研究八字命理的朋友們，您想沐浴在命學的大海嗎？要想沐浴

在命學的大海，就應該研究這三、四本書，如果不從這幾本書去鑽研，

縱然不至於像緣木求魚那樣一無所得，而終究不能獲得最大的成功，那

是肯定的！

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　呂家恂　編著　　　　

目錄

自序

第一章　干支的由來與八字

第二章　八字推理簡介

第三章　天干的生剋合化與方位

　一、　泛論天干陰陽之道

　二、　天干相衝

　三、　天干相合

　四、　天干方位屬性及生剋合化

第四章　地支衝合會刑害及其生肖

　一、　泛論地支剛健柔順之理

　二、　地支相衝

　三、　地支六合

　四、　地支相害

　五、　地支三合（一名會局）

　六、　地支會方的作用

　七、　地支三刑

　八、　地支生肖

第五章　天干與地支的關係

　一、　天干與十二地支的作用不同

　二、天干地支覆載的得失

第六章　十二時辰、十二月建及二十四節氣

　一、　一日的十二時辰

　二、　一年的十二月建及二十四節氣

第七章　地支藏天干及月令分日用事

　一、　三元及支藏人元五行

　二、　人元五行概論

　三、　月令分日用事

第八章　十干週流於十二地支的生死歷程與議論

第九章　四季五行之衰旺及月令五行用事

　一、　泛論五行旺相休囚

　二、　月令五行用事

第十章　推命起例

　一、　推年法

　二、　推月法

　三、　推日法

　四、　推時法

　五、　推大運法

　六、　推命宮法

　七、　推胎元法

第十一章　十干生剋六神定名

第十二章　格局名稱

第十三章　十干性質喜忌

　一、　甲木的性質及其喜忌

　二、　乙木的性質及其喜忌

　三、　丙火的性質及其喜忌

　四、　丁火的性質及其喜忌

　五、　戊火的性質及其喜忌

　六、　己土的性質及其喜忌

　七、　庚金的性質及其喜忌

　八、　辛金的性質及其喜忌

　九、　壬水的性質及其喜忌

　十、　癸水的性質及其喜忌

第十四章　五行宜忌

　一、　四時之木宜忌

　二、　四時之火宜忌

　三、　四時之土宜忌

　四、　四時之金宜忌

　五、　四時之水宜忌

第十五章　論神煞

　一、　吉神類

　　1. 　 天德，月德

　　2. 　 天月德合

　　3.　  天乙貴人

　　4. 　 福星貴人

　　5. 　 三奇

　　6. 　 月將

　　7. 　 將星、華蓋

　　8. 　 驛馬

　　9. 　 文昌、學堂

　　10.    金輿

　　11.    天赦

　　12.　進神

　　13.　十干祿

　二、　凶煞類

　　1.  　陽刃對宮曰飛刃、又曰唐符

　　2.  　六甲空亡

　　3.　  截路空亡

　　4.  　四大空亡

　　5.  　桃花煞、一名咸池、一名敗神

　　6.  　流水煞

　　7.  　花釵煞、桃花煞

　　8.  　桃花劫

　　9.  　殘花煞

　　10.　劫煞、亡神

　　11.　元辰（大耗）

　　12.　孤辰（神）、寡宿

　　13.　孤鸞寡鵠煞

　　14.　暗金的煞（此煞有三名：曰呻吟、曰破碎、曰白衣）

　　15.　喪門、吊客

　　16.　官符煞

　　17.　病符煞

　　18.　死符煞

　　19.　三戰煞

　　20.　災煞、一名白虎煞

　　21.　六厄

　　22.　紅豔煞

　　23.　淫慾妨害煞

　　24.　陰陽煞

　　25.　十惡大敗煞

　　26.　陰陽差錯煞

　　27.　流霞煞

　　28.　天羅、地網

　　29.　天地轉煞

　　30.　四廢日

第十六章　論格局取用

第一節論正官格

第二節論偏官格

第三節論正印格

第四節論偏印格

第五節論食神格

第六節論傷官格

第七節論正財格

第八節論偏財格

第九節論陽刃格

第十節論建祿格

第十一節特別格

　一、　曲直仁壽格

　二、　炎上格

　三、　稼穡格

　四、　從革格

　五、　潤下格

　六、　從兒格

　七、　從財格

　八、　從勢格

　九、　從官殺格

　十、　化金格

　十一、化木格

　十二、化水格

　十三、化火格

　十四、化土格