自序
客有問於余曰:「聞子有《命理探原》之作乎?」
余曰:「然。」客曰:「當今之世,優勝劣敗,弱肉強食,
有識之士莫不攘臂爭先,攫取名利,從未有安貧守拙,委諸命運
者,子之所作,得毋違反世道,阻碍進行乎?」
余應之曰:「唯唯,否否。」夫優勝劣敗,弱肉強食,固世
界之公理,盡人而知。
然有優者未必勝,劣者未必敗,強者未必盡食弱肉,弱者未
必盡為強食。
觀於士人有長於學問者而不獲功名,商人有短於經營者而屢
獲利益,甚至強者反供弱者之驅策,弱者竟制強者之生命,此中
蓋有命存焉。
若不知命而妄為,必致寡廉鮮耻,敗德喪身,而天下無良善
之人矣!
如是而欲齊家治國,豈可得哉?
孔子曰:「君子居易以俟命,小人行險以僥倖。」君能三復
斯言,即知命學之當重,而余之作是書有不容緩者也。
客曰:「如子所言,命學誠綦重矣。然古書俱在,亦何用子
曉曉為哉?」
余又應之曰:「不然。夫唐以前之命書,吾不得而見之矣;
唐以后之命書,如徐子平、徐大升、劉青田、萬騏、王銓、張神
峰、萬育吾、沈孝瞻、沈塗山諸先賢之著述,吾得而見之讀之矣
,然其中有起例而無議論者。有議論而無起例者,有失之繁蕪而
不精確者,有失之簡略而不賅博者,非惟初學者難以入門,即久
於此道者亦多不明其奧妙。余之所作,由淺入深,分門別類,採
擷眾長,屏除諸短;間有古人義理未明、起例未備者,則妄參管
見以補足之。非敢謂羽翼先賢,要不過為知命之君子盡忠告焉。
」
客曰:「可。」余即弁斯言於簡端以為敘。
民國四年歲次乙卯仲冬上浣
江者袁伴樹珊識
于鐵甕城西之潤德堂