序言

  堪輿風水之道，自漢初黃石公先師著《青囊中書》（今稱《青囊經》）、

晉朝郭璞景純先師著《葬書》（或名《葬經》、《錦囊經》）以迄明末清初

蔣大鴻先師之《地理辨正》問世，歷時二千餘年，其原理與法則，可謂燦然

大備矣！惟以二千多年來，習者無數，當中雖然因各人之見解與說法或有所

差異，然而總其學理學說，要亦只有「巒頭」與「理氣」兩者而已！以見時

下所謂有「堪輿風水流派」之說者，探本追原，實為無謂之譚也。

　　依據筆者個人之看法，堪輿一道，本源於「易學」與大自然山水之契合

者。是以，除了天然「巒頭」山形水勢必須觀察入微之外，剩下的就只有易

卦之「理氣」而已！這正如同清代張心言前賢《地理辨正疏》所言：「巒頭

理氣，印證雙清」。由知，不管你講究的是楊公心法，還是三元、三合、命

理、九星、飛星等等法門，除了巒頭，就是理氣，何來什麼派別之分？要知

：天下真理只有一個，最後之結論，總歸是「殊途同歸」，而無彼此之分為

的！換言之，巒頭之山形水勢，絕不會因派別之不同而有所移改；理氣法訣

，亦唯有源於易學之三天卦爻者，始屬真諦！我們根據《青囊經》「中五立

極，臨制四方」之義旨，可以得知：必須是金、木、水、火四方四象歸中

（土）之後，大地才能有所結作！既已結作，是則不論是屬那方那面之龍，

一概皆可統名之為「金龍」，而無所謂火龍、木龍、水龍、金龍，還是土龍

之別也。真龍的穴既然是四象歸中的結果，那麼，任何將穴場強調為金、為

木、為水、為火、為土龍者，乃非屬真知灼見之人也。習者若不識此，則恐

所學非真，而難臻化境也。

　　堪輿乃研究天、人、地三才大道之一門大學問，故而，凡為學者，最要

學養俱佳、術德兼修為是。修心養性、積德忘我，全靠一己之運作；學問與

術數，則當：以易學以天卦爻為法則；以古今中外之條律為理則，以考察與

實踐為見證；以得有明師之真傳為依歸。捨此，則學必無根、緣必淺薄而難

期其有成也。

　　．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．

目　　錄

序言

第一部　經典釋義

　壹、《地理辨正》真詮

　　（一）青囊經

　　（二）青囊序

　　（三）青囊奧語

　　（四）天玉經

　　（五）都天寶照經

　貳、《山海心經》釋義

　參、《青囊補遺》釋義

　肆、《造微賦》釋義與補正

第二部　經典說證

　壹、拾回《易學》失落的拼圖-中天八卦

　貳、《地理辨正》理氣舉要

　參、「中五立極」之真傳正解

　肆、玄空與太極暈之真義真解

　伍、堪輿理氣與玄空三大卦

　陸、楊公看「雌雄」法訣之真解

　柒、「坤壬乙巨門從頭出」之真傳正解

　捌、「城門水口」之精義與發揮

　玖、「八干四維」有無生氣之辨

　拾、「七十二龍」真偽之辨

　拾壹、挨星非飛星之辨

　拾貳、方圓兩圖與明師手盤

　拾參、羅經六十四卦順逆行之定則

　拾肆、堪輿理氣之總結

第三部　三元玄空秘旨口訣集要

　壹、《地理辨證疏》口訣上

　　　《地理辨證疏》口訣下　　

　貳、元運紫白九星歌

　參、方圖六十四卦卦運

　肆、《玄空密旨》原文

　伍、《玄空密旨》改譔文

第四部　《從師隨筆》釋義

第五部　地理明師口訣集要