自序

　　當稿件在台中完成之際，適逢端午粽香時節，窗外落著五月霾雨，斗室

燭火熒熒，觀桌案積稿，感慨學術浩瀚、世事嶙峋，然後衰啞一笑。由來風

水學是經過數千年不斷演變而來，最初只不過是一種人類的生活經驗。上古

時代，人類從激牧而進化至穴居的階段之後，便開始注意選擇適合自已居住

的地點，建造適合自己居住的宅第，這些選擇經驗的累積，就是風水學的雛

形。

　

　　開始之初，祖先們只是以安全為前提從事選擇，所以，地勢較高、避開

洪水、躲開野獸、遮擋風雨等等的地點，就成了掌時的居住理想處，這些純

是生活經驗的累積。但到了後來，先哲們漸漸地把長期生活經驗與陰陽五行

、八卦九星等術數結合在一起，因而演變成一門玄學。

　

演進風水學的演進，可分為幾個階段，分析如下：

（一）第一階段的整合：是在春秋戰國陰陽家盛行的時期，這時期已有陰陽

　　　　　　　　　　　對等的概念了。

（二）第二階段的整合：漢朝風水家的歸納，如郭璞的＜葬經＞＜錦囊經＞，　

　　　　　　　　　　　陶侃的＜捉脈賦＞，王充的＜論衡＞等，把五行八卦

　　　　　　　　　　　充分應用在風水學術中。

（三）第三階段的整合：唐宋四大名家的發揚，如楊救貧、賴布衣、曾文遄、

　　　　　　　　　　　廖金精等，此時期以楊公聲望最高，賴布衣最為人傳

　　　　　　　　　　　誦，這些傳奇故事已深入民間。

（四）第四階段的整合：清朝時名家輩出，此時的風水學術因羅經的被重視，

　　　　　　　　　　　方位學才抬頭，故進展一日千里，著名學者以蔣大鴻

　　　　　　　　　　　、沈竹礽等對風水的影響最大。

　

　　無奈風水學在唐宋時期，因儒生倡言怪異，圖籙、煉士、方士之說盛行，

風水學遂由簡易避災加入怪力亂神，而使後來的知識學者大加否定。

迄今第五階段的整合，應符合時代的要求，釐清風俗與風水的區別，走出封鎖

式的研究，與異業結合，才能使這門中國文化核心的術數真正地落實於生活。

　

理論

　　何謂風水？風水又稱堪輿，其名稱最早見於＜史記．日者傳＞，而＜漢書

藝文志＞所載書目，也有＜堪輿金匱十四卷＞之傳慎解釋，：「堪，天道；輿

，地道」，此涵義與＜易繫辭傳＞的「仰以觀於天文，俯以察於地理」之意相

近，故知地理知識最早是稱為堪輿學，晉人郭璞著＜葬經＞曰：「氣乘風則散

，界水則止」。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水，提出堪輿最重視

「生氣」，故堪輿學又叫風水學，範圍包括陰宅（墓葬地理）及陽宅（宅第地

理），研究陽宅的學術稱為陽宅學，符合時代意識又叫做環境學，應視為一門

學科。．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　周建男　謹識

　

　

目錄

格局研究竹肩

旺神宅第

神明發爐

龍穴砂水

案台疊障

辦公格局

對稱格局

合院煞

阻擋曜煞

水神反彈

石敢當

纏－纏蔓籐

鎮－鎮歲方

磁－亂磁波

沖－沖廟煞

拖－拖虎尾

射－射屋脊

對－對尸橋

穢－養雞場

敗－頹敗局

破－臨崖坑

煞－曜煞位

孤－孤絕宅

濕－陰濕地

噪－噪音煞

棺木煞

蓋棺煞

孤寡煞

角射煞

天斬煞

穿心煞

無情煞

反弓煞

丁字煞　

亂流煞

道路煞

建地煞

龍虎煞

鬼門煞

陰氣煞

壓力煞

探頭煞

字型煞

血漏煞

生物煞

口舌煞

桃花煞

虎口煞

淋頭煞

梯旋煞

屋刀煞

困山煞

火星煞

火型煞

龍虎反背

欄棚官符

凹陷煞

動土煞

白虎探頭

推車屋

背布袋

直衝室

品型屋

掃帚屋

抬轎屋　

閉氣屋

中凶屋

高低屋

水路屋

寒肩屋

龜頭午

娥眉水

半拆屋

破財屋

剪刀屋

枯井煞

神位煞

門位煞

崩陷煞

地板煞

陽宅探

巷尾煞

靈媒煞

節氣煞

天井煞

橋箭煞

八字屋

牌樓煞

刀片煞

流路煞

機關煞

撞胸煞

天橋箭

尸地煞

不祥煞

夢遊厝

凶波震宅

神位

學校黃泉煞

陽宅靈符鎮