俗話說:「君子愛財,取之有道」，本書主角「文財神」范蠡正是這句話的最佳代言人，

范蠡本是越國大夫，功成身退後，經商致富終成一代儒商之祖，他之所以能富甲天下，不

是靠斤斤計較、唯利是圖，而是憑藉著高尚的道德理念以及確的投資眼光，亦是因為他能

「以義經商」、「以智經商」，使得玉帝、王母娘娘決定由他出任「文財神」一職，以期

發揮關照天下文人的財富之作用。

　　作者取材民間傳說及部份史實，鎔鑄出風度翩翩、大家風範的儒商范蠡，透過他，讀

者可以感受到那寬厚從容的處世胸襟，謀定而後動的人生智慧，進而重新審視金錢之於人

的意義，本書重新賦與文人從商的新意義，發人深省、值得一讀。

自序－－儒商文化話由來

　　由國的知識份子，尤其是大陸的知識份子，往往認為自己有「知識」，便自覺無比「

充實」；往往自己「清貧」，便自感獨有「操守」；往往不願談「經濟」二字，談起便自

覺有「銅臭味」；往往議論下海經商便認為「掉價」，總而言之一句話：「君子固窮」，

難道「貧窮」就一定要與「君子」與「知識份子」結下不解之緣嗎？回答是肯定的。

　　中國歷史上幾乎所有的文化名人，從屈原到蘇東坡，他們風華襟抱浩渺無涯，卻無人

可以逃脫悲涼的命運，這是一個在中國延續了幾千年的文化現象，為什麼會這樣？因為他

們是創造者；而創造，特別是第一流的創造，不但需要天才，更需要真誠和人格的堅挺，

沒有這種真誠和堅挺，就沒有屈原、司馬遷、陶淵明、李白、蘇東波、曹雪芹等等，但正

是這種真誠、堅挺使他們不見容於世俗社會，給他們帶來了命運的悲涼，可以說，退守個

人生存空間的世俗化價選擇，幾千年來從來就沒有在中國知識份子群體中取得過道義合法

性，因而也沒有成為過他們作為　個群體的主流選擇，在這樣一種傳統中，中國的知識份

子們認為，有些東西是不能放下來的，因為它高於功和富貴，甚至高於生命，比如屈原，

其意義首先不在於他的文采，而在於他以生命證明了的一種原則，一種人格範式。

　　有趣的是，從二十世紀八○年代中期開始，中國大陸進入了一個歷史轉型期，這一個

仍然在繼續的歷史轉型期給中國大陸知識份子帶來了精神裂變，這一過程既驚心動魄又平

靜如水，數千年一大變局在不知不覺中完成了，這便是儒商之祖范蠡產生的動因和歷史背

景。說到歷史轉型就不能不說市場經濟，因為這是歷史轉型的基礎動因，市場經濟是一種

結構，也是一套完整的價值系統，甚至是一種意識形態，市場經濟最基本的出發點，就是

對個人欲望的承認，范蠡雖然是第一個「下海」的中國知識份子，是最早進入市場的儒家

弟子之一，卻一直為中國「主流派」文人所不齒，宋代大學士蘇東坡對范蠡更是只貶不褒

的，他在＜論范蠡＞一文中說：「越既滅吳，范蠡以為勾踐為人長頸鳥喙可與共患難，不

可與共安樂，乃以其私屬徒海而行。．．．范蠡獨知相其君而已，以吾相蠡，蠡亦鳥喙，

夫好貨，天下之賤士也」。

　　．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　周濯街

目錄

自序

楔子

一．興越破吳

　　兩軍交戰，越國軍隊攻下了吳國的姑蘇城，吳王夫差只得派作嚭去與勾踐講和，代表

　　勾踐的范蠡告訴伯嚭，他們並無興兵復仇之心，只有為民請命之意，雙方很快便達成

　　了協定，越國不僅在經濟上得到了實惠，在道義上也打了一個大勝仗；然而范蠡的舉

　　措卻招致了越國臣民的廣泛誤解

二．西施遇難

　　虞王妃認準了越王已經看上了西施之後，覺得自己這王妃的位置受到嚴重威脅，並在

　　心裡飛快地思考著：這二十多年來，我虞妲吃苦受罪，為的是什麼？連「娘娘」都不

　　敢稱，只稱「王妃」，又是為了什麼？眼看著夢想就要實現，居然冒出一個西施來與

　　我爭奪王妃的寶座？

三．初識西施

　　范蠡循聲而上，發現一位小姑娘坐在石頭上邊浣紗邊唱歌，便很有禮貌地問地是不是

　　西施，那姑娘調皮地一笑道：「我們是苧蘿西村，所以嫁過來的小媳婦都是西施媳婦

　　，　大姑娘都被人稱為西施姑娘，但不知你要找的是哪一位？」

四．功成身退

　　越國霸業既成，范蠡決意棄官離國，退隱山林，儘管勾踐再三挽留，范蠡仍然登上一

　　葉扁舟，「出三江，入五湖，人莫知其所適」，臨走前，他留了一封信給文種，說越

　　王「為人長頸鳥喙、鷹視狼步，可與共患難，不可與共安樂」，勸文種急流勇退．．

五．改名換姓

　　范蠡離開越國後，改名換姓為「鴟夷子皮」，舉家遷至齊國的海邊上種田，並將這片

　　地方命名為「夷子灣」，然而，俗話說「一千能富江湖客，十年難富種田郎」，讓文

　　種百思不得其解的是，有二十多年興邦治國經驗的范蠡，究竟是為什為堅持種田？

六．下海為商

　　人們都說，販鹽這條路是條九死一生的路，由於戰爭、災荒、土匪、強盜等多方面的

　　原因，使原來稱之為「黃金通道」的販鹽之路，變成了地地道道的「死亡之路」，在

　　這條「死亡之路」上，鹽販子首先面對的並非土匪、強盜們掄錢，而是饑民們掄糧

七．耕則常饑

　　對於范蠡那個「耕則常饑，桑則常寒」的徒弟猗頓，文種被關在十八層地獄時早有耳

　　聞，這回他決定自行前往泰安一探究竟，但是根據當地老百姓在談到猗頓時的口氣判

　　斷，猗頓不僅不像一位失敗者，反而像是能夠讓泰安人引以為傲的成功者

八．死而復生

　　西施留了封信給范蠡，準備沉江自盡，當她站在懸厓上，淚眼朦朧地最後一次回頭張

　　望時，眼前似乎出現了幻覺，遠遠地望見范蠡騎著一匹棗紅馬，向江邊飛奔，隨著距

　　離的愈來愈近，西施已經意識到真的是范蠡追來了，立即毫不猶豫地跳進了富陽江

九．辭相入陶

　　范蠡帶著西施同回夷子灣後的第三天，田成子立即素衣簡從地帶上相印親自來到夷子

　　灣，范蠡非常誠懸地推辭再三，田成子則披肝瀝膽地懇切聘請，范蠡見硬是推辭不掉

　　，只好答應將相印收下，但必須過完春節才能正式走馬上任，送走田成子之後，范蠡

　　立即大張旗鼓地為次子范宜籌辦婚事

十．粒穀嫁女

　　西施收養了一個義女，起名陶惠，一天夜裡，鍾春向范蠡提到將來讓給陶惠多少嫁妝

　　，范蠡笑了笑說：「夫人說個準數吧，是給她一粒穀子還是給她兩粒縠子？」鍾春說

　　：「哪有給一粒穀子做嫁妝的？」范蠡說：「只怕一粒穀子的嫁妝是太多了，而不是

　　太少了．．．」

十一．波斯貓告狀

　　范蠡眼看三個兒子裡，老大老二都有了自己的事業，只有老三范適仍然需要父親像母

　　雞護小雞似的護著，對於他在學生意上的笨勁兒，有些恨鐵不成鋼，一天上午，范蠡

　　帶著范適來到桃花湖邊的西施住處，那天吃飯時，范蠡便刻講了個「波斯貓告狀」的

　　故事．．．

十二．用心良苦

　　范蠡最擔心的是這幾個兒子，他不想用「一代不如一代」的話去刺激晚輩，卻希望通

　　過合適的方式，使他們得到教益或啟發，方法倒是用了不少，但是唯一有所長進的是

　　三子范適，於是，范蠡決定利用回故鄉掃墓的機會帶范適出去長長見識，沒想到他和

　　三子還沒到家，次子范宜已經騎著「草上飛」，帶著寶劍遠走高飛了．．．

十三．千金救子

　　范宜一時荚莽撞殺了陳大司徒的家丁，被關進了死囚牢，范蠡囑咐范適帶上千溢黃金

　　去請莊生幫，范遁認為父親偏心，只將重要的任務交給弟弟，因此以死相脅，硬是攬

　　過了這項差事，臨前范蠡再三囑咐：「千萬記住，辦大事不能惜小錢，事關二弟的性

　　命，你可要捨得花錢啊．．．」

十四．因材施教

　　范宜的死給范蠡的感慨很深，處理完范宜的後事，范蠡把全部生意都交給幼子范適，

　　自己則將精力用在培養子女、弟子們的道德修養上，他首先寫了一篇題為「金錢自白」

　　的文章，並且因材施教地給三個子女說一些不同的故事．．．

十五．生財之道

　　范遁有兩個兒子，老大陶盈腿腳不方便，老二陶餘雖然四肢健全、五官端正，卻說什

　　麼也不願讀書，范蠡原本憂心孫兒的將來，沒想到陶盈、陶餘居然找到了完全屬於他

　　們自己的生財之道，出人意料的是，他們的生財之道，一個是擺弄樹木花草擺弄出來

　　的，另一個則是因為喜歡玩瑪蟻玩出來的．．

十六．吐煙獻壽

　　范蠡六十大壽上，陶盈為爺爺獻上一幅「煙畫」，只見他將煙斗中的煙全部吸完後，

　　又要了一碗茶慢慢喝下，喝完茶便開始吐出一團煙霧來，起初，煙霧瀰漫如同大海中

　　的海水一樣水波浩渺，雲霧嫋繞，一會兒只見大海中有樓閣重重，高於海面；稍後，

　　又見乖鷥騎鹿的神仙紛紛而至．．

十七．箴言無價

　　范適將商場上及生活中的經驗之談，仿照范蠡手中的＜計然＞，另外集錄成一本＜金

　　玉良言生意經＞上頭加註眉批之後，一時間人人傳誦，上陶府索要的人絡繹不絕，范

　　適靈機一動：何不拿生意經去賣錢？范蠡卻說：「你敢那樣做就不是我的兒子！」

十八．追根溯源

　　玉皇大帝和王母娘娘想讓范蠡出任「文財神」一職，與原本的文財神比干素來交好的

　　文昌帝君卻強烈反對，認為當年選比干才是慧眼識才，於是王母娘娘對文昌帝君說：

　　「玉皇大帝命哀家告訴你，從現在起責令文昌帝君、赤腳大仙共同下凡，去考察陶朱

　　公是不是文財神的最佳人選．．．」

十九．陶惠被休

　　一天早上，愛慕陶惠的曹縣縣令趁著張友德外出，便換上素服來到陶惠家中，陶惠舉

　　止得宜，一番不重不輕的話使縣令羞愧離開，但是丈夫張友德外出歸來後，卻覺得此

　　事丟了他男子漢的面子，定要休了陶惠．．

二十．上天封紳

　　文昌帝君說：「文財神的封號應該多一點文氣，子貢不是說陶朱公經商時遵循的是”

　　依於仁”三字真經麼？我們就為他擬一個”啟智輔文依仁弘德司財真君”如何？」

尾聲