本書導讀

　　易有太極是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，「有」字相對

於無，「兩」字相對於一，「是」字有自此開始之意，氣而有生、

有節、氣、象、形，成為化千幻萬的大千世界。＜易經＞是一種形

式知識，本質是古代研究宇宙萬物變化的學問之一，重在變化二字

，對於形式表現上的變化更有獨到之見解，「有字」與「無」字相

對，而「易」與「一」對，有生於無，易生於一，易由一而生，故

易雖有變易之象，變易中的「不易」則更有價值。

　　＜易經＞還有「大道至簡」的意涵；大到一統，這就是簡易的

含義，當然，易經也相對的提出了「乾坤」、「日月」，也就是「

陰陽」的說法，這是為了研究宇宙萬物的變化，而提出的「陰陽」

不變的相對概念，同時象徵性的代表了「剛柔」、「快慢」、「天

地」、「上下」、「黑白」、「男女」等概念，而其表現的形式，

即是陽爻和陰爻，兩者構成＜易學＞，對於化千幻萬的世界的深層

認識。

　　＜論語．子罕＞：「有鄙夫問於我，空空如也，我叩其兩端而

竭焉」，一個普通人問孔子問題，如果那個人什麼都不懂，孔子會

針對事物對立的兩端，也就是分析事物利弊、得失，然後就可以決

定要怎麼做，這就是「叩其兩端而竭焉」的道理，何嘗不是陰陽對

立的展現？智慧自然因此不斷循環成長。

　　＜易經＞由一而千萬，特別指出宇宙只有一個數「一」，這是

基本的元素，一加一等於二，再加一為三，直到天文數字，都是由

一累加或變化出來的，＜說卦傳＞正是所謂的「參天兩地而倚數」。

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　施純協

目錄

導讀

第八講　先天八卦與後天八卦

　氣數與圖像

　河圖與洛書

　先天八卦就定位

　後天八卦就定位

　先天八卦為體

　後天八卦為用

　河圖與五行

　洛書與八卦

　五行之相生與相剋

第九講　後天八卦的應用

　說卦傳第五章朗讀

　從易經談華教

　帝出乎震

　帝出乎震與格物

　齊乎巽

　齊乎巽與致知

　相見乎離

　相見乎離與誠意

　致役乎坤

　致役乎坤與正心

　說言乎兌

　說言乎兌與修身

　戰乎乾

　戰乎乾與齊家

　勞乎坎

　勞乎坎與治國

　成言乎艮

　成言秋艮與平天下

　太極棋推廣易經之用

　大家易起來

　媒體給予的肯定

　不易之法的沉思

　由太極開始

　內容與形式

第十講　八卦是創易的世界，易經是智慧的天堂

　朱子易論朗讀

　易傳

　易經與十翼

　序卦上經朗讀

　序卦下經朗讀

第十一講　天地人交流之時代意義

　伏羲的創意

　繫辭下傳第二章朗讀

　天地人之謂三才

　天地人三才互通之平台

　開務成物

　易經的抽象價值

　象其物宜

　探賾索隱

　易有聖人之道四焉

　易經新時代的範例