自序

　　任何事物總是有它的根據，堪輿也有其學理，學理愈闡明，其

收獲愈大，《葬書》的內容涵蓋著宇宙萬物萬事的陰陽氣數原理，

堪輿師對於風水解說總帶有些許的神秘，自古以來，堪輿師對於堪

輿學理的闡明，多少總帶有傳統私產或壟斷的觀念，一經公開之後

，似乎就失去創造的權威，因此使得堪輿的學術更加的神秘，而且

後世對於堪輿的研究而失去原創性，許多只是私相授受，師徒之間

的口傳心授，自秘其術，只能從墨守成規中掙扎，別無新的進展，

所以堪輿學在今日多半在民間使用之，許多理論只是知其然而不知

其所以然，代代因之。

　　《葬學》自周朝文化《周禮》已有相當的規範，《周易堪輿》

葬學引用周朝《易經》原理印證墳墓的吉凶，然至（西元276~324）

東晉文學家與思想家郭璞字景純，河東聞喜人，博學高才，好古文

詩賦，富文采，又精通陰陽曆算五行卜筮之術，後因卦筮違逆王敦

，被殺，郭璞著有：爾雅、山海經、方言、楚辭《葬經》等書作著

，到了唐代，”纖緯”興盛，李淳風、袁天罡、李林甫、呂才等之

流，以發揚漢代的”纖緯”學說為目標，因此，葬學也在當時捲入

了漩渦，更失去了葬學的真諦，真的葬學受到蒙蔽，而偽的葬學遂

崛起而處於鼎峙的地位，積漸下來魚龍混雜，皂白不分，因偽葬學

之無價值，而影響到真葬學的價值。

　　明清以來台灣葬學受到易學，易經、九星、卦理及理氣的影響

，風水學理更加複雜、多元化，不少地理師開宗立派，將原有學理

加上自己觀點、經驗，創立新的宗派以區分原有的宗派，別樹一幟

，標新立異，而其中亦有某些的創見，還有一種情況，一些稱之為

風水大師不願屈於人下，認為堪輿是一種謀生之道，從來沒有將堪

輿當作是深奧的學理來研究，因不知其學理之根源，把古人的真經

稍加妝點，宣揚的是楊公、蔣公、祖傳的秘訣，我是人非，各譽其

自，又都狷介自高也自立山頭，開宗立派，大肆傳授，遂自處於江

湖末技之流而不知。

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　　　　　　　　　　　　　　　蕭木通　於台灣2005.12.31

目錄

邱序

白漢忠序

自序

封面介紹

後頁介紹

第一章 遠古時代墓葬成形與制度

　殷商

　　殷人信仰

　　殷代墓葬

　　墓葬青銅器

　　殷人厚葬

　周朝

　　周之春秋

　　周之葬儀

　　春秋時代墳墓

　　秦始皇時期

　　春秋戰國時代結束

　　屈肢葬

　漢代

　　幽明雜陳視死如生

　　神奇古墓幽幽地宮

　　王堆出土帛畫

　　馬王堆一號墓出土--西漢女屍

　　台灣蔭屍

　　周易堪輿後天八卦，八曜煞吉凶

　黃陵

　　人文初祖--軒轅黃帝

　　天下第一陵--黃陵

　　盤龍崗－－迴龍顧祖

　　龍脈”藏風聚氣”

　　鑽研堪輿的好地方

　　古代重修黃帝廟記事

　　橋山龍脈全景

　金元宋時代

　　宋朝婚喪習俗

　　朱子家禮喪葬儀式圖

　　遼元金　婚姻喪葬

　　蒙元　喪葬

　　薩曼教徒墓

第二章　台灣葬禮與禮儀

　道教與禮儀

　　道教　成仙理論

　　　道教之「形」、「神」關係

　　　道教之仙道特色

　　　長生久視，修煉成仙

　　道教生死觀

　　　拘三魂制七魄

　　　道教之陰間地府

　　　道教之死亡儀式

　　　【搬鋪】

　　　【過亡】

　　　【放板】、【接板】

　　　【乞水】

　　　【沐浴】、【穿壽衣】

　　　燒腳尾錢的由來

　　　入木【入殮】、打桶

　　　入殮前的儀式

　　　辭生

　　　辭生後「乞手尾錢」

　　　入殮儀式後準備

　　　點主口訣

　　　跪拜

　　　司喪及司書

　　　【答禮及守制】

　　　【送葬順序】

　　　出棺

　　　放路紙

　　　開壙

　　　入壙

　　　呼前靈口訣

　　　散五穀口訣

　　　墓碑

　　　安靈

　　　收灰、謝土

　　　功德

　　　除靈及放謝馬

　　　做對年及做三年

　　　做忌

　　　清明祭

　　　培墓或掃墓過程

　　　改葬

　　　招魂葬

　　　殉死

　　　停柩

　　　重喪

　　　喪服

　　　入殮儀式

　　　守靈

　　　做七

　　　香奠與答紙

　　　訃聞之撰印及郵寄

　　　王官圖

　　　喜喪燈（大燈）之製作與懸掛方式

　　　葬前準備工作

　　　台北縣立殯儀館收費標準

　佛教與葬禮

　　一．一般人與佛教對生死看法比較

　　二．佛教對生死的看法

　　三．佛教的喪葬要點

　天主教與喪禮

　　一．天主教的靈魂觀

　　二．死亡的意義

　　三．天主教的殯喪禮儀

　回教與葬禮

　　一．喪禮

　　二．葬禮

　　三．伊斯蘭教　經墓

第三章　陰宅風水的奧妙

　葬公侯出公侯

　　副總統　陳誠墓園

　　台中太平　吳氏墓園

　　余公登發　墓園

　　妙帽山　辜家祖墳

　　桃園龍潭　示範公墓

　　「于園」　廖家母親之墓園

　　合肥　小蜀山公墓

　　安徽省　合肥亂葬崗

　　宋朝　朱熹墓園

　　張氏　家族墓園

　　三芝鄉七星山　張氏墓園

　　台北縣七星山　三芝墓園

　　福建省　漳州示範公墓

　　淮南王　劉安

　　武侯祠　劉備陵

　　開漳聖王　陳元光

　　安徽合肥　包公祠及墓園

　奇門遁甲　口訣

　奇門遁甲之說

　結語

第四章　尋找吉穴須”觀四面八方之山巒”

　鍾山風景區

　　朱元璋與明孝陵

　明朝十三陵墓園

　　長陵

　　獻陵

　　景陵

　　裕陵

　　茂陵

　　泰陵

　　康陵

　　永陵

　　昭陵

　　定陵

　　慶陵

　　德陵

　　思陵

　陵寢風水探析　結語

　明十三陵平面圖

第五章　改造往生的天堂

　如何尋找吉地墓園

　遷葬過程

　進金吉語

　現代墓園與”八煞墳墓”

　東森電視專訪蕭老師－－談蔭屍

　為自己規劃”生前契約”

　結語

第六章　中國少數民族宗教喪禮

　佛教徒之喪俗

　　一．北傳佛教之喪禮

　　　藏族

　　　門巴族

　　　蒙古族

　　　普米族

　　　納西族與摩梭人

　　二．南傳佛教之喪禮

　　三．漢傳佛教之喪禮

　伊斯蘭教徒之喪俗

　　一．回族之喪俗

　　　東北回族

　　　內蒙古、河北回族

　　　北京回族

　　　雲南回族

　　　南方回族

　　二．其他伊斯蘭教少數民族之喪禮

　　　維吾爾族

　　　哈薩克族

　　　塔吉克族

第七章　尋龍踏脈真與假　葬書外篇

　葬經

　雪心賦

　周易參同契

第八章　功德做到墓埔

　１游錫堃　功德做到墓埔

　２有肚量才有福報

　３福地福人居　福人居福地

　４八煞野豬離家

　５草繩拖阮公－－草繩拖阮我爸

　６后土與土地公

　７我家風水

　８堪察地區定分金忌犯煞師日（殺師日）

第九章　宇宙與周易的奧妙

　一．堪輿起源

　二．宗祠與風水

　三．幽陰之宮　神靈所主

　四．堪輿與”龍”的關係

　五．辜顯榮先生　命運與風水

第十章　周易堪輿－－陰宅印證　結語

　參考書目

　後記

　作者簡介

　國家圖書館出版品項編目資料

　台灣周易堪輿研究會　推薦