自序

　　哲學者，乃理中生理，而成相對性，彼此互相分析，至於原

理遞生之學也。統有虛實二界之道。實道者，乃現實科學之道也

。虛道者，乃虛無玄學，原始由來，窮終歸去之道也。所以玄學

是窮源逐末，始與終兩端。而科學乃中間之一段。若不知終始兩

端之玄學。則科學中間一段之理論。必如叢林之中。斬根斷葉。

錯接種源之誤。如地球在未結成之先。其由來之所自出。是虛渺

之玄學，乃至將來地球毀滅後。所去何處。亦是虛渺之玄學。此

是地球兩端之玄學者也。現今之地球。不過居於兩端之中間一段

。而實現其象跡。此種實現之今日地球。即是地球之科學是也。

苟吾人無哲理相對互相分析。豈能知其地球實現之源來。此是玄

學科學對立。而統歸於哲學之中焉。

　　又如吾人在未生之先。是無所有之虛玄者。其精靈究竟藏於

何處。及至將來死滅之後。又成烏有之虛玄者。其精靈又歸宿於

何處。此是人類玄學之兩端者。現今實現存在於世間。。乃屬中

間科學之一段，所以拾終始兩端之玄理於不顧。專論中間一段實

現科學者。非哲理之正道也。若不納入相對性互相分析哲理中之

某一事物。則不能成科學或玄學之理論。必致原理失真而錯誤焉

。

　　所以明哲理者。必知兩端之虛。與中間之實。而我國古學所

謂天人地者。即謂天地是兩端之虛玄。而人是中間之現實。所以

天人地三段中之兩虛一實。即是玄學科學對立性俱涵在其中焉。

若不知天人地三段之始中終。而能造成某種事物者。不過徒有一

種不言中成就技術而已。非真正明哲其原理之因果也。

　　例如現代天文家。以天文鏡觀察銀河之微弱光度。而判斷其

銀河有一萬五千光年。至十萬光年之遙遠。空間諸明星。則判斷

其在二千光年以內者。此是天文家只顧自已意測之學說。不顧「

對比性」之實際理論。祇見中間不知端末。今舉一例於下。以明

此種意測之錯誤。如吾人吸一枝香烟。則此香烟之烟。繚繞在面

前。其距離不出一尺之外。但其光度弱而清晰。瞭然可見。作銀

河居於一萬五千年處遙遠之譬喻。又有一人位於十丈之處。其光

度強而朦朧。作空間諸明星居於二千光年處。較銀河為近之譬喻

。由於二者之距離。及光度強弱之比較，然則香烟之烟光度弱者

。在於一尺之處近乎。抑或人之光度強弱者。在於十丈之處近乎

。不言而知之矣。

　　今又用「對比性」哲理辯證法。辯證銀河與冥王星誰遠誰近

。則知銀河居於空間之位置。銀河因光度微弱。故天文家判斷其

有一萬五千光年以上之遙遠。但此種微弱光度之銀河。天文家能

窺探清晰。且能攝入照片之中。而供於世。其冥王星。則僅數小

時光年而已。以一萬五千光年以上者。與數小時光年者。其彼此

遠近之比較。實有天壤之別。而遠者之銀河。既能如是清晰。攝

入照片之中。則近者之冥王星。其一草一木。亦應當得而窺見清

楚。方為合理。然冥王星之內容如何。天文家難於窺見。僅知該

星乃太陽系中一行星而已。其中有何物存在於其間。則毫無所悉

。此種遠者易見。近者難知之判斷學說。適與哲理之循性循理而

解釋之者。大相矛盾，可知現代天文家判斷銀河說。僅見中間一

段之現實者尚未得其現實。豈可知其始終兩端之虛玄理論乎。故

弄成學說錯誤。此實為不明哲理有虛實對立。與相對比較性之所

致也。

　　用哲理分析天體之構造。判斷太陽之初期。實乃一黑暗無光

體之恆星（當時地球尚未有草木）仍因吸引力吸進氣體。常成體

積變變作用。致使體積日漸增長。同時自身吸引離心二力。亦因

之日漸增長。此二力內外交壓時期久遠中。（吸引離心二力內外

交壓。能變化星球之質。其各層礦石及火山地震。皆由此二力造

成。離心力除火山爆發之外。則不能通過星球外面。吸引力不能

達到星球中心。二者常在平衡界線上相會。此二力平衡界線。約

在星球半徑上向外三分之一處。離心力常因星球體積增長。而向

外移動。以求內外二力平衡。）即成層級遞級變化。（一級變成

二級。二級變成三級。相遞而去。以成各種礦層之謂。）及至全

會變成鈾以上質之後。始成發光之太陽。存於今日之空間。太陽

大量。從此止境矣。（九大行星及諸衛星之體重。合共有多少重

量。吾人於想像中。所難摸索者。然太陽之吸引力能拉之。且能

令其轉動而行。所以太陽吸引力量之大。可想而見。吸引力量即

如是之大。則相等之離心力。亦必如是之大。雖大萬顆原子彈。

亦難比太陽吸引力之一毫髮。此乃太陽吸引離心二力。能將其全

部體質壓榨變成鈾以上質。而發光之重要因素。地球體積增長。

尚未止境。因空間一切星球。全由大氣之質。乃星球本身吸引離

心二力壓榨所造成。故稱為「一元二具化宇宙觀」。即物質生能

力。能力造物質。彼此相因性交互而成。是之謂質力二具。火氣

是一元。宇宙間所有一切之物質。皆由大氣於能力壓榨層級遞級

變化中來。）其銀河乃太陽兩軸上。永久繼續由遠方吸來補充氣

體所結成。然後分給九大行星之間。以補其變化中所缺乏者。（

太陽乃九大行星縱轉方向上之空間。有各者之自已管轄疇。彼此

皆不能過界相侵。然在本已範疇內一定限量之氣體。又常被本身

吸引離心二力。時時刻刻壓榨變化。所以自各該本星開始結成。

以至今日。其氣體尚未用盡者。即專靠橫軸方向上。由無界限無

窮遠處。吸進氣體。以補充其變化中所消失者。太陽則有銀河補

充氣。行星則有南北極之極光補充氣。）故銀河光度雖弱。但其

近太陽南北軸兩極之各一段。均在地球軌道圈之內。常於地球向

太陽之半球暑季出現。而在於地球背太陽之半球寒季隱藏也。（

地球上所見清晰之一段。即此二段也。故天文家指此段為一萬五

千光年之段。太陽南段銀河。出現於南半球冬季。太陽北段銀河

。出現於北半球夏季。然全球冬夏二季相對。寒暑二季亦相對。

南半球是冬季暑，夏季寒。而太陽南北軸之此二段銀河。常在「

暑季」交換出現於南北兩半球之間。正合向太陽之半球則現。背

太陽之半球側隱。若銀河在地球軌道圈之外。一萬五千光年以上

宇宙腰之處。則必須地球背太陽之半球寒季出現。地球向太陽之

半球暑季隱藏。方為合理。由是證明天文家為錯誤之判斷。至於

銀河最外而遠之段。則插入太空而去。朦朧難見。故天文家稱為

十萬光年之段者。無論恆星行星。皆有自轉作用。行星則自轉中

兼有公轉。然自轉中。赤道力線最曲。成渦流狀。由赤道向兩極

方向而進者。則成螺旋狀。度度不同。及至兩極軸心正中線上一

條力線。則成直線。若取赤道上渦狀力線拉成直線。置於兩軸上

。則其力量所及範圍。兩極上必比赤道遠。所以太陽銀河道。達

至無窮遠。凡渦狀力線。非是無磁性。但不能現其磁性。其現磁

性者。乃螺狀力線也。故造磁力中。全用密捲線。以集其力量。

發現磁力之位。全在疏力線之方。以行其力量。所以在螺線將近

直線之處。磁性最遠。）且此二段銀河。均比冥王星在任何期位

。尤為接近地球。故能有如是之法晰。而被天文家攝入照片之中

。此是天體構造中。哲理簡略分析者也。科學如是。玄學亦如是

耳。

　　奇門遁甲及易數。實乃天地間冥冥玄數之真數。能造禍福於

無形之中。由因果之理中成之。所以種柑因，必結柑果，種桔因

，必結桔果。種相尅數凶。必結相尅數之禍果。種相生數因，必

結相生數之福果。故種善因，必結善果者。猶殺人者。必遭政府

逮捕。處以刑律也。此是科學玄學同冶於一爐之中。而成哲學焉

。

　　玄數之用。造作為因。應效為果。（一）取河洛盤中之方度

。而觀其造作之方度。處於何卦何數。（二）用天運中之花甲元

運。及年月日時之數。配入造作度數之中。凡相同比和相生則吉

。若反背尅對則凶。何謂反背生尅對同。如有人焉。擇位坐靠大

樹。則背後靠樹是坐。面對瞭望無阻是向。此種坐向。處之泰然

故吉。地位如是。天時亦然也。方位即定之矣。若反轉其面。向

樹而坐。則背無所靠。望有所阻。此種坐向。處之抑鬱故凶。地

位如是。天時亦然也。若我坐靠此樹。而面前來一同性者對坐。

則阻我所望。是為對敵而凶。若面前來一異性者對位。是為陰陽

交媾。調和快樂故吉。是言天時也。又如邊旁來一同性者。橫掃

我位而過。則我必被其掃開。是為相尅而凶。若來一同性者。齊

坐比鄰。是為朋比助之生故吉。是言天時也。

　　玄數之用。全在天運歸地度。而天運加之曰星。地度名之曰

斗。天星合地度。謂之飛星入斗。而斗有坐斗向斗方等之分。應

各歸其位。若誤入其斗。即成顛倒反伏。凶禍立至。前人所謂凶

煞者。即斯數也。其餘不入斗者為外遊之數。禍福甚微。多所不

驗。如六十四卦中。僅有正臨度與對敵度二卦。一為大吉。一大

吉能求夭亡之命。大凶必殺有壽之人。普通者難救難殺也。所以

普通之人。不擇天運而造葬者。未必適逢其大凶之數。皆因是也

。

　　此種玄數。實乃天地玄奧之機秘。所以古人云。漏洩天機。

必遭天遣。其中有原因之所在。蓋積德之人。可以扶助解求。而

增其益世。若為非作惡者。再加富豪。是不啻為虎添翼。而貪名

圖利之時師。為其選擇者。乃為虎作倀之徒。害世不淺。寧不遭

天譴乎。故古人有傳書不傳訣者。有露訣不傳法者。其原因，乃

不欲其絕傳。而不得求世。亦不欲盡露。貽害於世。令其後之來

者。自明而已。蓋因其人。若為真正明師。則其道德學問。可想

而見。必不肯亂放。貽害於世也。

目錄

河洛羅經盤

第一章  道家煉仙法與河洛卦數之關係

八卦陰陽變化無窮

乾坤覆載圖表  陰陽與事物之通化

哲學之道虛實相涵

道家煉仙以破陰陽界

道家煉仙玄理與科學合一

太陽煉丹而發光  核子破界爆炸與道家破界飛升同理

吸引離心二力之別名表  大原子順逆圖解

原子爆炸理解

道家男女鼎爐煉丹

丹田卽是氣海  世人男人交媾不得法

動物受胎原理  受孕之預知

禽獸交尾陰陽氣不能對流

呂純陽道果至今仍在

人身十二時之變化不同

陰陽二力圖表各種試觀

世人僅得死亡一刻破界

磁力無形比神仙  銀河仙境之所在

道家層破關界而修煉

周易與邵康節卦之比較

真氣攝物可隱形

卦之變體與變位

第二章  奇門遁甲與河洛卦數之關係

奇門之起源

河洛奇門貴人順行宮圓盤  河洛奇門貴人逆行宮圓盤

河洛神符陽卦盤圖  河洛神符陰卦盤圖

奇門方圓順逆活盤圖  方圓闔闢終成數表

圓洛數變為方洛數行宮次序表

方圓闔闢分開成卦原理表解

貴人歌訣之辯證

奇門換局之數

夜子之交  卦數起例

布奇門之程序

方圓闔闢數不相同  卦數皆為化出歸原法

無中生有與有中變無  九數之奇特

河洛相反腹部轉捩

行風卽是行氣  四季隨太陽而變萬物向太陽而生

卦數不可變卦名可更改

奇門吉凶各有三十六卦

奇門尅應古訣  十干時尅古歌

奇門三元九運陽三十六局  依氣布甲己局卦

二十四氣所屬六元表

陽一局甲己日符頭英分時刻行宮表

陽一局乙庚日符頭輔分時刻行宮表

陰九局甲己日符頭蓬分時刻行宮表

陰九局乙庚日符頭心分時刻行宮表

歷代興亡表

花甲河音五行四柱相忌表

河音五行捷記法

闢方同宮替卦

從外生入名為進，生入尅入名為旺

從內生出名為退，生出尅出名為衰

判別山向上禍福

論分路格與拱夾格

玄空之名稱  正反兩行

河洛盤緣起  桃花野馬之名稱

四象布位法  八宅四象水法

收峯收水訣  六十四卦陰陽交往

河洛闔闢方圓交度圖

子午卯酉定四界數之別用

第三章  堪輿地理與河洛卦數之關係

江東江西卦原理

天地人三卦  生成之數

山水賓主零正之別

天象與地理互相感應

喝形與方位相應

納音五行之錯誤

三盤合一之重要性  廿四龍管三卦

數煞與神煞不同

玄空關雌雄  三陽六秀成九星

對面正峯不宜  池在中庭不宜

陰陽分兩路  帝釋八武之解釋

三台星座之妙用

分度忌出卦  錯立向剝官星

立向忌犯罡劫

尋龍覓穴訣  三節龍不宜雜亂

龍止須看水  劍脊龍之立向

用在於陰陽相配

三奇六儀之別用

牧山出煞之解釋

開門放水客峯之位置

天運四種別用

天地配合度數應準確

信仰三大定律

第四章  河洛玄機－命理篇

一、河洛理數參評秘訣金鎖銀匙歌

二、逐句說明舉例起命歌訣

三、逐句釋明起大運歌訣

四、逐句驛明起流年歌訣

五、河洛理數參評例

六、水部男命、女命、歲運

七、火部男命、女命、歲運

八、木部男命、女命、歲運

九、金部男命、女命、歲運

十、土部男命、女命、歲運