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自序：願竭一己之力助人長壽又健康　張岫峰
　　中華文化源遠流長，人們在與自然災害、各種疾病的對抗過程中，經
過不斷的摸索、研究與實驗，終於發展出博大精深的養生文化，這是民族
智慧的結晶，也是其他國家或民族所無法比擬的，箇中奧秘只能以「譬如
飲水，冷暖自知」來形容，無法為外人盡道。本書試圖從個人的養生體驗
，特別是晚年與癌症的生死搏鬥中，所體會到的醫、道、儒、釋各家的養
生精髓、實用性與效果，提出一些粗淺看法與建議，希望作為有緣者的參
考，也希望在浩瀚的中華養生文化中，貢獻一點心力。

傳統養生學的價值常受到懷疑
　　這個理想說起來簡單，事實上是一樁大工程，不少長官、親友知道後
都為我擔心，紛紛警告：「你已經近九十高齡，又重病在身，要正視『風
燭殘年』的現實，不要去冒這個險！」還有人規勸：「理想是好的，建立
起傳統養生學的科學體系也很有必要，但必須考慮到自身的條件；我們實
在擔心你力難勝任，還招致兇險。」還有人說，現在已經是高科技時代，
此時還去鑽研儒、釋、道等老掉牙的東西，無異走回頭路。何況研究這類
題材不具時效性，也無太多創見，研究經費勢必來源短缺，論文也很難發
表，何必皓首窮經、獨自受苦？

　　這類語重心長的話讓我深受感動。事實上，在編寫本書時確實存在著
一些困難；包括：（１）查找資料難。從古至今，養生理論浩如煙海，散
見於醫、道、儒、釋、武各家的經典中，的確不易查找。（２）文字閱讀
難。不論那一家、那一派的理論，均以玄而又玄、古樸深奧的文字寫成，
若沒有一定的文言文與繁體字基礎，實在很難理解。（３）鑑別取捨難。
由於歷史和時代的侷限，各家的養生理論都存在著精粗並存的情況，令人
不易鑑別、取捨。

　　幾經斟酌，決定採取「求同存異」、古為今用、去粗存精，使之系統
化、通俗化與科學化的「三化」原則。所謂「求同」，就是儘管每一家的
理論、修煉途徑與表述的語言文字各異，但以人為本的養生原則相同，其
目的都在「形神俱健，益壽延年」。而「存異」就是保留醫、道、儒、釋
、武的原有體系，以彰顯養生文化的豐富多彩，有利於特定族群（如不同
宗教信仰、不同愛好者）修煉，還能經由對比、借鑑而開闊視野、截長補
短，獲得更大進展。

　　此外，現代醫學雖然進步，重點卻在治病而非養生、防病（治未病）
，未能充分闡揚「益壽延年」、「起死回生之妙」和「天人合一之樂」的
養生三大奧秘。幾經思考之後，決定予以重新整合，但不以古聖先賢的儒
、釋、道排列，而依照醫、道、儒、釋、武之順序，加上個人的三十年養
生體驗，尤其是晚年從幾次大劫難（大病）中走過的一點心得，盡量落實
於庶民文化中，以「簡單易行」為顛撲不破的原理原則，比如：「五穀雜
糧治百病」、「笑一笑，十年少，愁一愁，白了頭」、「冬吃蘿蔔夏吃薑
，大夫不用開藥方」、「三片生薑一棵蔥，管你傷風不傷風」、「破罐子
熬過柏木梢」、「久病成良醫」等，不過實際執行起來還是不太容易，為
了求同存異，有些優美古樸的文字仍然予以保留，特別是一些形而上、很
難通俗化的知識，就保留原貌，但盡量予以現代化解釋，請讀者多加體會
。

希望養身修心達到無疾而終理想
　　我的終極目標為由「道德治身」向「道德治世」發展（道家語），由
「獨善其身」走向「兼善天下」（儒家語），再由「自覺修行，離苦得樂
」更上一層樓，向「自覺覺他，覺行圓滿」邁進（佛家語），逐步達到「
天人合一」的境界。用世俗的話說，就是戰勝癌症等惡性病或慢性病，實
現「壽過百歲，無疾而終」的理想。

　　俗話說「人不遠道，道不遠人」。這本「巨作」能夠如願付梓，除了
作者努力「向老天借時間」之外（利用病中較有精神時寫一些），主要與
受到諸多支持與鼓勵有關；例如老年學會、炎黃文化研究會和傳統養生協
會等，還在成立二十周年時頒予我「傑出貢獻獎」，並安排了良好的療養
條件，讓我無後顧之憂，得以全心完成寫作任務，非常感謝。此外，閻濟
民、紀涵星、余瀛鼇、舒新輔、許順湛、唐茂榮、崔澤東、常俊英、貟向
璽、王祥照、李廣瑞、朱尊生、潘又泉等專家、學者，也不斷提供寶貴意
見，以減少忙中之錯，謹在此表示衷心感謝。而在整個編寫過程中，出力
最大的當屬鄭州大學徐江峰教授，他負責全書的繕打、列印、校對與一切
對外聯繫事宜，備極辛勞，謹此說明，並致謝意。

目錄
推介序：養生學內涵廣博、值得探究
推介序：融合醫、道、儒、釋於一爐
自序：願竭一己之力助人長壽又健康
傳統養生學的價值常受到懷疑
希望養身修心達到無疾而終理想
前言：中華養生文化奧秘

第一章　九死一生話養生－－從我的經驗談起
疾病纏身始成良醫
「起死回生」靠轉念與修煉用心體會儒釋道養生精要
期望達到「天人合一」理想體會後發明一三五七九抗癌功

第二章　細說歷朝各代的身心養生精要
萌芽於先秦春秋戰國時期快速發展
漢唐時盛行煉丹養生亂世特別講究獨善其身的內丹學
宋元時期百花齊放明清養生在於身與心
幾至停頓到蓬勃發展
養生文化多發源於河南
汝州崆峒山也在河南省境「黃帝」為養生文化的活水源頭
「廣成子」究竟是何許人也？
易經、黃帝三經與儒釋道精華
《易經》奠定兩儀、四象、八卦生生不息基本理論
《黃帝陰符經》重視天道循環《道德經》根本在尊道貴德
《黃帝內經》治未病不治已病《黃帝外經》順道而行自可長壽
儒家三綱目、八綱領佛家禪宗皆在於心
以分合、消長為主要特色
陰陽互變，對立統一天人相應，天人合一
自我主宰，性命雙修做人、養生無二術
直指本心，見性成佛道德治世，死而不亡

第三章　《易經》揭櫫宇宙生生不息大道理
由《周易》演化而來
文王演周易一陰一陽謂之道
《周易》與養生取坎填離就能扭轉乾坤

第四章黃帝三經為醫家圭臬
主張治未病
與《內經》並列為未來醫學主流符合高齡化人口的需要
《黃帝陰符經》乃我國古老養生文化的基石
　一、《黃帝陰符經》為儒釋道醫理論源頭
　二、《陰符經》的作者和成書年代
　三、《陰符經》與養生
《黃帝內經》講究壽過百歲，無疾而終
　一、百歲養生綱領
　二、三大理論支柱
《黃帝外經》特重遵循自然規律
　一、〈陰陽顛倒篇〉第一
　二、〈順逆探原篇〉第二
外經養生五論

第五章　道家內外丹功風行不衰
　一、軒轅黃帝《陰符經》
　二、老子《道德經》
　三、《莊子》被道家尊稱為《南華經》
　四、東漢‧魏伯陽《周易參同契》
　五、唐‧司馬承禎《坐忘論》
　六、唐‧呂洞賓的內丹學
　七、宋‧曹文逸女真《靈源大道歌》
　八、明‧《正統道藏》和《萬曆續道藏》保存道教史料
　九、清‧劉一明《道書十二種》十、當代‧胡孚琛《道學通論》
以呂洞賓的《內丹學》最具代表性
內丹學：自我主宰，性命雙修呂岩得道，並非升仙
金丹大道師徒十三問答道之五問
一窺道家內丹學奧秘內丹學共有五大流派
丹功四秘竅的體和用
一、築基入手功夫階段二、煉精華氣功夫階段

第六章　儒家與釋家主宰國人心性數千年
儒：首重「做人、養生無二術」
「窮理盡性，以至於命」孔門的「十六字心傳」《中庸》之道
釋：以禪宗「直指本心」為代表
中國禪宗的形成及其影響佛學十大精華
禪宗「直指本心」可說是養生靈魂
儒釋道均重「守中」致中和
「中和」是養生的最高境界
詩詞有益養生
詩歌排憂解惑、制伏癌變「雲遊求道」以抗癌
發明並勤練「一三五七九治癌功」
堅定一個信念：「治癌必先治心」遵循「三個和諧」
堅持「五項原則」修煉「七種功法」「九九歸一、天人合一」
結語：古法今用，養生長壽不求人
「黃老之學」奠根基虛心學習，外行成內行
八方風雨會中州，眾人捧柴火焰高嚴冬將過，春天還會遠嗎？