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前言代序：真的可以讓你「夢」想成真－張偉傑（圖丹．班瑪華丹）
　　科學研究證明，每一個成年人每天晚上睡覺時大約都會做夢四至六次
，一個夢的時間最長一小時，最短幾秒鐘；夢與夢的間隔差不多九十分鐘
，平均起來一生約做十五萬個夢，加起來等於四年。如果以現在的平均壽
命七十二歲來算，三分之一的時間用來睡覺（約二十四年），其中六分之
一用於做夢，夢境有多麼重要自是不言可喻。如果我們能善用做夢時間，
了解夢境的意義，甚至控制夢境、讓我們真的「夢想成真」，那豈不是人
間美事！這樣即使孔子在世，也不會罵宰予晝寢為「朽木不可雕也，糞土
之牆不可塗也」，說不定還要鼓勵他多做白日夢哩。

人生1/3用於睡覺，1/6在做夢
　　夢有彩色、黑白、無聲、有聲等四種，其持續時間與複雜程度成正比
，但絕大多數都會遺失在睡眠中，醒來即不復記憶；只有從夢境中及時醒
來才能完整描繪其情景。由於多數人都將夢境視為一種暗示或警兆，都想
瞭解其所代表的意義，因此不論古今中外都有不同程度的「解夢」知識，
也就是解釋、瞭解夢境的意義，作為趨吉避凶的參考，例如「周公解夢」
、佛洛伊德「夢的解析」等。

　　依據佛洛伊德「夢的解析」一書中所說，夢可緩解白天的恐懼與困擾
，宣洩被壓抑的情緒或欲望，因而減輕緊張與壓力；如果多次打斷做夢，
則易減弱神經系統功能、導致緊張焦慮等不良反應；若完全無夢也表示身
心不夠健康。比較起來，古人對夢的瞭解與掌握顯然比西方人多，古人不
但早有「周公解夢」等「占夢」知識，還知道如何「圓夢」，莊子甚至早
有「至人無夢」之說。

解夢、占夢與圓夢三者略有不同
　　「解夢」：由於有些夢境很直接，可以讓人瞭解事情的來龍去脈及可
能的結果；大數的夢境則以象徵或隱喻的方式顯示出來，若沒有豐富的常
識或經驗就可能無法破解其中的謎團；此時必須找參考書對照或請教有經
驗的人來解讀，稱之為「解夢」。譬如佛洛依德認為夢境為白天行為的反
應，正如我們所說的「日有所思，夜有所夢」一樣；而「周公解夢」認為
每個夢境都具有特別意義，例如夢到被潑屎尿代表將獲得意外之財等。

　　「占夢」：也就是根據夢境來推算可能出現的情況，就像占卜一樣。
古人早就發現，有些奇特而清晰的夢是一種徵兆，可以占知身體狀況和將
要發生的事。依據大乘唯識學的理論，夢中的造業與清醒時所的造業在性
質和果報都不相同，做夢時由於意識被睡眠所破壞，其力量較清醒時弱，
因此夢中造業即便有果報，也比清醒時小很多。此法主要是反映人們把握
自己、預知未來的願望。

　　「圓夢」：就是設法達成夢中預示的結果。圓夢的本意是夢境提供了
一些啟示，醒來後即依該提示努力，最後完成夢想。根據歷史記載，夢境
最能激發創作靈感，讓人文思泉湧；古今中外即不乏在夢中得到佳句、解
決難題、發明創造的事例。例如司馬相如在夢中撰《大人賦》，唐玄宗夢
醒後譜成《紫雲回曲》、《霓裳羽舞曲》、《凌波曲》，李賀於夢中作《
升天詩》，蘇東坡一覺醒來完成《回文詩》；凱庫勒受夢境啟發而了解化
學物質「苯」的環狀結構；門捷列也夫則在夢中排出元素週期表等。後來
人們都將設法完成自己的多年理想稱為「圓夢」。

　　「至人無夢」：作者曾在《藏密睡夢瑜伽》一書中提到，人的意識有
四種形態，即清醒、做夢、深睡與超覺狀態，修習睡夢瑜珈成功之後，就
可以跨越前三個層次，直接進入第四種意識形態（即超覺狀態），在睡眠
中禪定，稱為「睡夢定」或「睡眠定」。修練「觀夢法」以「夢中知夢」
，亦即雖然在睡眠中，意識卻很清醒，知道自己是在做夢，而且可以感知
宇宙的各種資訊，不被虛幻夢境所迷惑，達到「夢醒一如」的境界。此外
就是修練「淨夢法」，可以淨化各種不良夢境，不讓虛幻的夢出現。如果
能夠修練到這三種高層次的境界，就可控制夢境而不受其影響，達到天人
合一之境，此即莊子所說的「至人無夢」。

「造夢」與「祈夢」
　　其實古人還有更奇特的「造夢」與「祈夢」工夫。顧名思義，「造夢
」就是創造夢境、設法圓夢，這也是修練「睡夢瑜珈」的最高層次，不太
容易達成。最適合一般人做的則是「祈夢」，也就是向掌管做夢的神祇祈
求，請祂給我們一個有意義的夢，而且夢想成真。可用的方法很多，歷史
上最有名的是漢武帝懷「夢草」會見李夫人的故事。

　　據說當年漢武帝的妃子李夫人貌美又善解人意，很受到寵幸。不料天
妒紅顏，年紀很輕即罹重病，容貌憔悴，因此屢次拒絕漢武帝探視，拒絕
的理由是：「夫以色事人者，色衰則愛弛」，成為千古佳話。後來終於過
世，漢武帝更加思念，很想能在夢中相見。因此西域使者特別進獻「夢草
」，讓漢武帝放在懷裡入睡，果然夜裡夢見了李夫人，一解多年相思。但
究竟什麼是「夢草」並沒有詳細記載，後來也已失傳，極為可惜。有些資
料說夢草看起來像蒲草，但白天會縮進地下，到晚上才吐出芽苞，好像夜
裡才盛開的曇花。晉人王嘉在《拾遺記》一書中指出，夢草的莖看起來像
周易占卜用的蓍草，採得後揣在懷裏占夢，可以預測吉凶，但實情如何已
不可考。

　　「祈夢」的原理與「造夢」有點類似，所不同的是要向夢神祈求，主
要盛行於漢唐兩代，「其術之應驗，堪稱異曲同工，後先一轍；而其施術
之法又各具神通，絕不相類。」不過真正予以有系統記載、整理、運用，
而且證實相當有用者還是清朝的施世綸（一六五八年至一七二二年），人
稱施公，他以傳奇故事「施公奇案」為大家所熟知，如果碰到難解的課題
就使用「祈夢」之術，祈求夢神（夢枕）在夢中指點，因而屢破奇案，使
問題迎刃而解。後來更將祈夢之術整理成《祈夢祕書》傳世，但得見者還
是非常之少，本書可以說是清代之後首度公開，彌足珍貴。

　　該書在開宗明義時就說：「世有不明成夢之原理者，必不信夢可由人
造作也。殊不知原屬人人同具之天賦本能，施術者不過以人力役使其本能
耳。蓋人覺而興也形役，寐而寢也神遊，形有興寢，神有斂觸，斂則無夢
，觸則夢成。造夢即以種種法則觸動人之造夢本能，而發現夢境者也。」
意思是說，有的人不明白成夢的原理，更不相信夢可以由人來造。殊不知
造夢原係自然本能，施術者只是以巧計驅動這個本能而已。因為人在清醒
時，對外在的感覺比較敏銳，一旦睡著則神魂遊走而感覺比較遲鈍。我們
的身體有時活動、有時睡眠休息，其實神魂也一樣，有收斂和觸發之別。
收斂時無夢，一旦受到觸發就會能夢。祈夢就是以種種方法觸發造夢本能
，從而感知夢境、夢想成真。

　　筆者由於因緣際會，家中珍藏了《祈夢祕書》手抄本，自己按書中方
法祈夢多有靈驗，加上之前出版《藏密睡夢瑜伽》以後，很多讀者來信、
電子郵件或電話詢問進一步的修練細節，因此決定再寫一系列睡夢相關書
籍作為回饋。本書列舉各種與祈夢有關的實作方法，每種祈夢法門都列出
不同的祈夢神，讀者即使初次練習也可以心想事成。如果出門在外或忘了
攜帶本書，依照筆者的經驗，其實只要牢記主夜神「婆珊婆演底」即可祈
夢成功。當然祈夢並不是百試百靈，依然與修行、練習、誠心有關，只要
心誠意正、勤加修持，應該能有所得。除此之外，也列舉了道家、釋家與
西藏密宗的祈夢法門以供對照、參考，應該有助於觸類旁通，真的夢想成
真。祝願每個讀過的人都能擁有幸福美滿的人生。

目錄

前言代序：真的可以讓你「夢」想成真－張偉傑（圖丹．班瑪華丹）
人生1/3用於睡覺，1/6在做夢／解夢、占夢與圓夢三者略有不同
「造夢」與「祈夢」
第一章　說夢：夢有許多種分類法
《周禮》六夢：正夢、噩夢、思夢、寐夢、喜夢、懼夢
王符十夢：直夢、象夢、精夢、想夢、人夢、感夢、時夢、
　　　　　反夢、病夢、情夢
孫思邈五臟夢：心臟病、肺臟病、肝臟病、脾臟病、腎臟病
白行簡三夢記異：彼夢有所往而此遇之、此有所為而彼夢、兩夢相通　
陳士元九夢分類：氣盛之夢、氣虛之夢、邪寓之夢、體滯之夢、
　　　　　　　　情溢之夢
直葉之夢、比象之夢、反極之夢、厲妖之夢　
善見毗婆沙律》四夢：四大不合夢、先見夢、天人夢、想夢
近夢和遠夢真人無夢現代釋夢
第二章　真的可以「夢」想成真－細說「秘傳施公祈夢奇術」
一、細說「造夢」
每種夢都代表不同意義／可依夢的特性分為十種／
造夢確實可以心想事成
二、奇特的古代造夢術
1、桐桑術
2、懷夢草
3、遊仙枕
4、宛轉環
5、竹葉舟
三、怎樣才能造夢、祈夢成功
1、貴賤有別
2、邪正有分
3、生克有辨
4、吉凶有例
5、六候先參
6、五變無徵。
四、認識造夢神
1、掌夢
2、夢神趾離
3、婆珊婆演底主夜神
4、夢示度母
5、佛、菩薩
6、常見祈夢神
7、其他祈夢法
五、祈夢前的準備
六、造夢百法：祈夢、造夢實際做法與解析
1、姻緣類　
為子求賢婦／求溫柔夫婿／求多才美婦法／預卜偕老齊眉法／
祈問妻宮子祿法／再與亡妻訂婚法
2、家庭類
探望家庭近況／探望父母妻子／祈問夫婦能否和睦／
祈問妻妾能否同居／祈問悍婦能否改善／祈問敗子能否回頭
3、子息類
祈問得子遲早／祈問胎兒男女／欲知生女貴賤／
欲知生子將來是否成名
4、家宅類
取決建屋門向／取決遷移吉凶／祈問兩蛇相交吉凶／
祈問家犬夜哭吉凶
5、相會類
祈願夫婦夢中相會／相愛之人在夢中相會／與亡妻（亡夫）夢中相會／
朋友夢中相會／與父母夢中相會／遠嫁女夢中相會／愛子夢中相會／
與未婚妻夢中相會
6、尋人類
欲知尋人方向／祈問有人送歸／祈問逃人遠近
7、失物類
祈問失物方向／祈問失物原因／祈問失物能否尋獲
8、疾病類
選擇那位醫生較佳／選擇適當藥方／祈問病人之壽限
9、事業類
選擇那個職業最好／祈問事業得失／祈問改業休咎／
祈問失敗後能否東山再起／祈問學業前途與利鈍得失
10、求謀篇
祈問求謀能否成功／祈問事業能否得利／祈問託薦能否成功／
祈問營求利鈍
11、求財類
預知正財運／祈問求財方向／預知何處有偏財／究竟有無妻財／
祈問流年財運
12、工商類
取決盤人店肆得失／取決擇地設肆／祈問創設工廠盈虧／
合股經營之得失
13、官祿類
預知官祿將至／預知入閣參政／祈問何時得以補上職缺／
祈問異路功名／祈問謀調優良職缺是否順心／祈問考核休咎／
該不該辭職歸隱
14、訴訟類
預決訴訟勝敗／祈問反案吉凶／祈問訟累吉凶／祈問結案遲早／
祈問追款有無
15、偵察類
偵緝刺客（偷盜或凶手等刑事案件）／訪拿竊盜案／偵緝凶手／
如何緝獲拐匪／偵察失蹤／偵緝謀財害命／偵察屬員忠佞／
偵知婦女貞淫／偵知朋友刁直／偵知子孫成敗之法／偵知庸人性情
16、奇案類
昭雪沉冤案／破獲無頭公案之法／破獲盜印案／破獲殺傷案／
平反逆倫案／平反誣奸案／祈問毀屍滅跡案／祈問奸殺冤獄案
17、感應類
兩人異地同夢之術／夢見古今名人／夢後接續前夢／使人夢見自己
18.旅行類
取決陸路安危／取決水路安危／欲知遠客歸期／祈問途中有無雨雪／
祈問經過盜藪安危／取決輦金遠行吉凶
19、遊戲類
讓自己夢中快樂大笑／在夢中騰躍／在夢中行步（真正夢遊）／
化男為女體驗生活／割頭換頭亦非難事／還能剖腹換心／
如何造夢手刃仇人
20. 幻境類
化身飛鳥／化魚戲水／化蝶穿花／化虎食人／化龍登天／化貓捕鼠／
化身蜂王／遨遊五嶽／身入天臺／身入月宮／遊歷皇宮／享受富貴／
遍遊名勝
21、戰爭類
祈問從軍是否有前途／祈問出兵勝敗／取決攻守計畫／判斷降將真偽
22.祈禱類
祈禱父母長壽／祈禱自身多福／祈禱子女聰明／祈禱博戲必勝／
祈禱卻病延年
23.種植類
取決有利種子／祈問收穫能否豐收／預卜旱災水潦／祈問育蠶盈虧／
取決養雞鴨利鈍／瞭解畜牧牛羊利鈍
24、魚鹽類
取決鹽價漲落／取決漁釣方向／決定漁船放洋日期／祈問洋汛有無風暴／
取決洋汛獲利厚薄
第三章　解夢與占夢
黃帝占夢法
天文部／地理部／樹木部／身體部／服裝部／軍器部／建築部／妝飾部／
床帳部／用器部／交通部／人類部／禽獸部／鱗介蟲豸部／飲食部／
喪葬部／文具部／哀某部／疾病部／鬼神部／殺傷部／刑罰部／五穀部／
水火部
解辟惡夢法
1、臨臥避忌法
2、三才避忌法
3、丹砂辟惡夢法
4、藥物辟夢法
5、覺後魘夢法
6、寢室臥咒法
7、解辟惡夢真言
8、太洞真玄咒
9、主夜神咒
10、北帝辟禳惡夢咒
11、大道真君解辟惡夢咒　
道家神霄派十二地支化解惡夢法
跋：也談佛家之夢兆、占夢與修行－陳兵
夢是紓解壓力和創造發明的動力
夢的種類及意義言人人殊
《吠陀經》列舉夢之七緣　
《大毗婆沙論》分五因緣　
「善見律毗婆沙」四成因　
「彌蘭陀王問經」六緣　
《大智度論》舉出夢之五因、五色與五物　
《瑜伽師地論》列了七種　
夢境與誘因也是千變萬化
《楞嚴經》：其形雖寐，聞性不昏
密教：一夜四分，夢境各異　
「密乘無上瑜伽」：重「意」與「命氣」
古代的解釋與佛家略有不同／西方解析夢境理論受到佛家影響
佛家多藉占夢說法／夢兆也能預示疾病種類／佛家的占夢理論比較單純
能在夢中修行才能得三昧／佛家也有除惡夢咒／
如夢之喻、夢定與夢觀法
附錄一：西藏密宗祈夢秘法
藏密睡夢預測法：醒後觀想法／防止夢境散失法
夢示度母預測法
觀音菩薩祈夢法
文殊菩薩祈夢法
本尊入夢法
蓮花生大師本尊法　宗喀巴大師念誦法　長壽佛本尊法　
藥師佛本尊法　師佛咒語應用法　四臂觀音本尊法　
文殊菩薩本尊法　金剛手菩薩本尊法　如何修好本尊法
附錄二：施公祈夢祕書（原文）