總序--評龍、評穴、評砂、評水

　　聖賢云：為天地立心，為生民立命。

　　　　　　修身悟道繼絕學，留與蒼生作證明。

　　地理理學之光環，載著您的人生向前走，在流轉的歲中所綻放的光芒，將及於世世代代，利益無限。

　　政論家　吳錦發先生在「把人看在眼裡的經濟學」一文中說出：任何有關人的經濟發展，都要把人類的永續生存攞在第一位。人類要能『永續生存』，當然就必得先和大自然界取得和諧。『人』並不是站在部份，應該要謙卑地膜拜在自然之下，依賴自然而生存。

　　如果不能體會大自然的威力，甚至以『無知』和『傲慢』的心態來對待大自然，那麼遭到大自然的反撲，也只是遲早的事。近年來國內環保意識的提昇，就是告訴我們經濟發展與環境保護之間的平衡，是人類得以『永續生存』的必要條件。

　　可惜的是，真正注意到經濟發展與環境保護間須取得平衡的人固然不多，而懂得向傳統地理理學吸取智慧，以資助經濟發展與環境保護之平衡的人卻也更少，這實在令人不得不為之感嘆萬分！唉！『大夢誰先覺』（三國　諸葛孔明之語）啊．．．。

　　其實依筆者之見，人類的經濟發展，可以從地理的理學知識上，預先透視的一清二楚。誠如知名的堪輿泰斗　王德薰先生在「山水發微」一書中所說：『蓋因人類為宇宙所控制，亦即受空間一切現象與時間過程之支配；故凡適合其控制者成功，不適合其控制者失敗！而空間之控制，以山川形勢為根本，配合天星方位為吉凶，大而至於立國，小而至於一宅一室，然而宇宙之控制，非但止於人類生活時取受之控制，更於死後之骸骨，有控制其留存宇宙間骨肉吉凶的能力。』

　　試觀歷年來，因車禍或是其他意外事故而傷亡的事件，可以說是不在少數！敝人在經歷長年實地追察之後，可以明確地斷言指出，這些案主不是因為住宅居於「絕命」，或是「禍害」方位；就是因為先人墳墓受剋於煞位，或是洩位所致；甚至殺人或是被殺事件，也有地理風水的影響力在內。由此可以證明，王德薰先生之所言，實在不虛啊！

　　蓋自渾沌以來，三才始分，乃成於世。從此聖人者出，固有三皇（伏羲、神農、黃帝）創造甲子，亦有伏羲、文王先後畫卦，而孔子作易傳。斯時也五術皆興，能人輩出：有戰國鬼谷子，唐代司天監袁天罡、李淳風，明朝子平等，皆一時之選，後代模範。

　　至宋世，有　賴衣先生嘔心精著之天地智慧經典『催官篇』（又稱：催官經），其中預示吉凶禍福的基因、先機、勝出的關鍵最稱詳盡。至於誨人以培德養心，順天地之道以致福避殃，更是妙法實相，諄諄所在實乃神仙氣象，聖者胸懷，足以流傳於萬代千秋。以此為鏡，可以預知興替，明白進退，讀者不可輕忽！

　　至於　賴文俊　賴布衣先生本人，原名鳯岡，外號布衣子。籍隸江西，是南宋高宗時人，棄官浪游，在淳安、遂安等地大興時期，精著本書。其深入地理天心之修為，能比美廣成子（黃帝之師）、姜子牙（周文王益友）、黃石公（張良之師）、諸葛亮、陳希夷、劉伯溫等修道之士，高風亮潔，雅姿德教，垂範千古。

　　催官篇一書，以龍、穴、砂、水四章，分章論述綦詳。二百多年後，由明朝太師文成公、誠意伯、世稱『劉伯溫先生』的劉基、劉青田先生所註解。迨至清朝，乾隆帝欽定大學士紀昀等大臣為總纂官恭校，且指定收納在中國國寶四庫全書裡面。

　　書中所言：『得位失位孰去取』（評穴P68）仍可證之今日者，如前副總統　陳辭公（陳誠）之母親　洪太夫人在民國四十二年夏天逝世，冬月葬台北復興崗的安國寺後山。子山午向，坐虛日火度，殊不知巳宮軫水在長房砂內剋之。至乙巳年（民國五十四年）『填實』，辭公竟不壽。且安國專為一古剎，晨鐘暮鼓數十寒暑，聲透地層，導致曾孫大學畢業後遯入空門研修佛法，這是國人耳熟能詳之事，正好應證了地理理學的靈動力。若是陳履安先生想憑此祖墳，冀望獨步龍頭，恐有阻礙！

　　至於連戰、宋楚瑜二位先生父墳相鄰，高立陽明山頭，案砂低垂，他日有無王者風範，敬候　賢明諸君子推敲。

　　再看前第一銀行董事長，又是數任臺省省議會議長的鹽水名人黃朝琴先生長眠地。在進入私有墓園之前（鹽水近郊），令人清楚看見兩水交會在『癸丑』位置。癸丑應是金局墓庫，以此水法，宜葬卯山酉向，也就是金局帝旺之局，可蔭子孫長發百餘年。奈何主庚之八九位諸公竟以壬山丙向，吸納丙午方桃花水，致令　長公子金玉，因此中因由，遠走美國謀生，未幾抱病回鄉而亡（請見評水篇P59：午為金局桃花，P60:咸池水映桃花紅）。

　　其次來看，擔任監察院長時間最長，且任內風平浪靜的黃尊秋先生，其母親張普金佳城，在關渡大橋之八里渡船頭的後方公墓，經一代明師王德薰先生主庚：以庚山甲向面對大屯山，人盤卯位山峰，坐畢火，消納心月孤旺砂。民國六十四年九月葬，辛酉年（民國七十年），榮陞副院長；丁卯年（民國七十六年）填實，又榮陞院長。這正好符合評砂篇（P62)所云：『龍穴局勢無虧失，吉星到位官可必』之實例。

　　不僅如此，清朝大師　張九儀先生更藉用催官篇法理，創設『鐵板神數』，運用之妙，殊勝非常。無奈時人輕蔑，加以鄙棄，故出言譏刺曰『世人無肯讀者』。（請見　穿透真傳P5）

　　然而　張九儀先生因深透催官篇妙理，實在是不忍心明珠蒙塵，寶劍封鞘，故又坦率發出『造物、禍福之機，任我推移，山川不得主持』豪語智言（請見　穿透真傳P４），冀圖以諄諄之教誨來點化世人，使世人能夠重視並鑽研催官篇一書。

　　再來觀察新竹科學園區之台積電，艮向。後建大樓在乾卦，能執牛耳者，其來有自。

　　台南市區的遠東百貨，坐東面西，再有北方出入二個門路，竟於八十九年將大樓拆除。這是不合於地理理學之吉力而失敗的例證。

　　同一地區後建的國花百貨大樓，坐西向東，三個月徑東西相犯，數月後歇業，台北環亞接手亦不振，東帝士百貨尤然。

　　再來就是中華路口，美侖美奐的良美百貨摩天大樓，坐西面東，格局甚佳。卻因地下停車場出入口在坤卦，與面東的格局異心異調，終於導致鴻圖折翼，大展無望，令人惋惜！

　　高市最大的大統百貨公司，壬山丙向。奈何在乙亥年（民國八十四年）十月二十九日（農曆九月六日）逢火神肆虐，個中器物付之一炬！若細無事，一動便為殃；怎奈當月便有修繕工程，是以回祿之災不免矣！先賢屢言『九七穿途』，預示警告，實乃信而有徵。

　　出身高雄望族的前監委朱安雄先生，父墳扦甲仙牛百葉，位置空曠，滿盤煞砂，且有『蔭身』之兆，致令鋼鐵大王美譽一朝成空，不免令識者感到嘆息！是以今人之失誤，古人的經驗，您不可不正視。

　　透過上列人人熟悉的幾個實例可知，能否與大自然界的烕力居得和諧，實為盛衰興廢之關鍵。而衰敗者雖不過是企業個體，或私人運勢，或隱性問題；卻也造成資源利用不當，進而牽動社會亂象，更讓歷史上失敗的經驗一再重演，實在令人歔欷！

　　細觀先賢　賴布衣先生的理學智略，典章制度，實出自天地間大自然的孕育旨意。其教義經典，萬古常青，可經由信者專誠的閱聽，洞察真義，形成個人心靈、思想與情感的依靠，進而步入言行與生活，影響深遠。

　　冀望　讀者在閱思之餘，能延續先賢智慧，嚴肅面對　賴布衣先生學術倫理的巨擘規範，走出迷宮，造就更優越的心靈富豪，擴充寬宏的愛付諸人群，培值經濟，發展環保，作為救贖、創新的原動力，以哺育我大地台灣，因為台灣是咱的全部。

　　賢人君子明於盛衰之道，通乎成敗之數，推古驗今所以不惑。然今世獨重科技，甚或輕視地理人文，因此若要尋找捍衛自我，升發福財的新動力，困阻在所難免。

　　如果誠信君子能不忘先賢　賴布衣先生所創教化，闡明天機，光大德福，必將使塵世吉凶成敗之理，昭然洞揭。

　　筆者在書中將第二卷『評穴章』內，二十四山來龍，配合扦作、坐向註解詳明；以及將　賴先賢原著中之天星二十四龍名稱，以括弧翻作常用二十四山名稱；又繪製五十八幅彩繪圖片，以備參酌觀驗。全書可謂深具古史今鑑的積極作用，將是您開啟與精研地理理學的入室書籍。賴、劉二位先賢提著明燈引領您，綜觀地理理學的堂奧，若因敝人所註不足，以致無法使讀者識透真義，耐人咀嚼，實屬敝人過失；還請　海內外諸多先進多加指正，敝人將無限感激！

　　又　賴布衣先生原著之龍、穴、砂、水四章，暨劉伯溫先生之註解，皆以古文體作成，今日讀來，頗有不便。於是翻作白話，為您消除文言之隔閡，以方便研求。至於書中標點，亦由筆者所加，若有不妥，仍請指正。

中華民國九十年　歲次辛巳初春　曾懷賢　謹誌於台灣-台南。

目　　錄

　　評陰龍

催官第天天皇龍、博龍換入天市東、

少微陽璇右關局、廉貞起祖峰崇崇、

右關廉貞降樞兌、變換太乙東南雄、

穴乘陽樞秉生氣、或更受穴天皇宮。

天皇（亥）太微（丙）為正向、

陽樞（艮）穴癸為上龍。

四神八將應位起、三火並秀三陽衝、

三陽洋朝入庚震、食邑開府應三公、

更出仙翁與佛子、蓬萊真境超凡風。

陽樞（艮）起祖降兌巽、

變艮作穴官應同。

少微（酉）起祖降艮巽、

亦主富貴永興隆。

六秀變出紫微（亥）局、

砂水應位官無窮。

六秀行度間庚震、

三吉受穴文武崇。

亥山一丈可致富、巽水一勺可救貧、

辛山十丈富相親、難養過房異姓人、

震庚砂水秀朝位、持節邊彊統卒戎。

少微（酉）轉巽還少微，人才昌熾官職卑、

太乙（巽）少微復太乙，亦主文官彩筆。

迢迢西兌入天皇（亥），

清貴翰苑誇文章。

天皇（亥）行龍入天市（艮），

富貴兼美芝蘭芳。

天市（艮）天皇（亥）龍第一、巽辛兌丁官丁必，

最喜廉貞（卯）作祖宗、　　　廉貞作祖為官疾。

陰樞（丙）南極（丁）及天潢（庚）、

行龍受穴俱榮吉。

天屏（巳）巽丙同逶迤、

只主優優發財食。

鬼（未）牛（丑）二氣災害萌，

拜禮神佛崇香燈。

二煞（丑未）獨行豈為吉，宜與丁艮相兼行，

相兼行度龍局吉，　　　　男女多痣家豐盈。

　　評陽龍

陽權（午）頓伏蜂腰起，陰權（壬）砂水來相迎，

切忌罡星（天罡：辰）高照穴，鼓盆（戌）次第災相仍。

陰權（壬）坎癸貴精俊，岡勢磊落如流星，

陽權（午）砂水秀朝穴，龍虎抱衛公侯生。

陽玄（坤）陰光（癸）砂水秀，

陰陽砂拱官班榮。

陽光（子）瑤光（癸）陰權（壬）位，

行龍懶緩生泉泓。

陽光（子）單行更高聳、

孕生六指毋猜驚。

陽玄（坤）行龍兼鬼氣（鬼金羊），

少亡孤寡并尼僧。

陽璣（乾）來龍最兇惡、

絕嗣主墳荊榛。

魁（戌）罡（辰）方位不堪墳，少亡惡逆嘗爭橫，

山奇水秀穴周密，　　　　　　暫可致富隨伶仃。

陰璣（甲）天棓（寅）若受穴，瘋跛疾人生盲，

寅甲行龍穴奇巧，　　　　　　僅一發人溫飽。

陽龍懶緩不堪裁，形孤穴露生凶災，

行龍起伏如萬馬，陽局周完要奇雅。

世人盡愛龍逶迤、

不明曲折兼醇醨。

天皇（亥）行龍莫曲折、

璣（乾）權（壬）氣雜非瑰琦。

天市（艮）逶迤失正氣、

天廚（丑）天棓（寅）為深疵。

陰璇（辛）切忌間婁氣、

庚兌（酉）委曲咸相宜。

陽璇（巽）亦忌間亢（辰）氣。

乘氣慎勿差毫釐。

龍辨中抽左右落，

吉凶官爵定榮削。

左落乾亥如雙行，

乾多亥少那堪作。

右落乾亥亦雙行、

亥多乾少堪裁度。

中抽乾亥平分來，

可作行龍穴休鑿。

壬亥雙行從左落，亥多壬少榮官爵。

雙行右落龍不純、壬多亥少家蕭索。

中抽壬亥平分來，

轉換精奇莫差錯。

單亥中抽爵祿縻，左落乾頂真龍虧，

右落壬頂為四輔，龍逢官旺不須疑。

艮頂中抽為第一，最喜龍直嫌逶迤。

左落丑頂為半吉。

右落寅頂生瘋眵。

丑艮對頂平分出，

穎異亦主生光輝。

丑艮雙行從左落，丑多艮少生災危。

丑艮雙行從右落，艮多丑少榮孫枝。

寅艮中捸不宜穴，

左抽艮頂堪扶持。

艮寅右落豈為吉，

棓星作主生災非。

震（卯）山正落龍最貴，若見甲乙宜深推，

震甲雙行患瘋跛，　　　震乙繼贅螟蛉兒。

離（午）丙雙行切須忌，

天降回祿災翬飛。

辰巽並落非粹美，

左落辰頂堪嗟悲。

辛戌雙行本非吉，

左落辛頂多鎡基。

丁山正落亦為貴，

午未雜氣家陵夷。

起頂降脈定偏正，

他宮放此須無違。

衰病絕鄉未為福，死兼墓沐家流離，

臨官生旺胎養位，不須更論陰陽疵。

四龍轉換為第一，

卦變三兩皆為稀。

一卦獨行為巧一，正來龍遠毋栖遲，

栖遲側閃為傍落，亦須造化無參差。

真行偽落為變局，龍真穴的無推移，

砂秀水朝為吉助，博龍合矩登天衢。

偽行真落為吉福，

但恐換骨有興衰。

詳觀砂水定品秩。

收放乘氣為真機。

土圭測位勿草草，

心意消息勿昏欺。

龍穴砂水為至要，

為君備賦催官詩。