２５餘萬字的論著，研究印度宗教哲學源起者必備工具書

關於本書

　　相對應於西方的philosophy，印度稱呼哲學的一詞為darZana（"見"）

darZana是由動詞dRZ派生出來的名詞，名義有：”看見之事”、”洞察

”、”看法”等，印度人用這個詞來稱呼philosophy，例如古代稱呼正

理派哲學為NyAya-darZana，再如稱呼佛教哲學為Buddha-darZana，而六

派哲學即為：SaD-darZana。

　　在印度哲學史上，凡承認吠陀聖典的權威性的婆羅門教哲學都被稱

為正統派哲學，凡否認吠陀聖典的權威性的哲學流派被稱為異端派。前

者因為共有六派，所以又被稱為”六派哲學”。

正流派：正理論、勝論、數論、瑜伽（或稱缽闍利的瑜伽）、彌曼差、

　　　　吠檀多。

異端派：佛教、耆那教、順世論（又譯：路迦耶多或圻婆伽）。

　　”六派哲學”並非只是一個簡單的集合概念，而它是代表著印度婆

羅門教正統宗教哲學的總的理念，我們現在所持的印度六派哲學的概念

，是近現代學者無批判地使用的一個概念，它所指的這六個派別的哲學

最遲在孔雀王朝的時代現存的本派經典已經成形，形成了一個遵吠為聖

典的哲學潮流，實際上六派哲學的形成也是有一個較長的歷史過程的，

在原始佛典中（主要是阿含類）可以看到個別地方提到了六派哲學的某

一派的名字或教說，最早是在西元三世紀龍樹的《方便心論》中出現了

正理論的學說，以及數論、瑜伽、勝論、聲論、耆那教等，卻未提吠檀

多，再後提婆的《外道小秉涅槃論》介紹了２０個派別，其中六派僅提

到了數論和勝論，此外，無著、世親、護法、清辯等人的著作中都接觸

到了吠檀多的思想。

目錄

序章

第一節　印度文明的起源

第二節　關於印度思想史

第三節　中印文化交流

第四節　關於六派哲學

　一．關於darZana（"見"）

　二．六派哲學的形成

　三．六派哲學的教系

第一章　正統派哲學的思想始源－－吠陀與奧義書

　第一節　吠陀的成立及開展模式

　　一．歷史過程

　　二．主要內容

　第二節　＜梨俱吠陀＞的哲學思想

　　一．＜梨俱吠陀＞的多神教

　　二．＜梨俱吠陀＞的宇宙創世說

　　三．原人創世論

　　四．吠陀的輪思想

　第三節　奧義書的哲學思想

　　一．奧義書的成立及其意義

　　二．梵與我概念

　　三．梵我一如思想的發展

　　四．”二梵”說和”二我”說

第二章　吠檀多哲學

　第一節　歷史發展的狀況

　　一．吠檀多哲學的發展過程

　　二．吠檀多派的主要哲學家簡介

　第二節　＜梵經＞

　　一．＜梵經＞年代、名義及其結構

　　二．＜梵經＞的不一不異論

　　三．＜梵經＞的宇宙觀

　第三節　喬荼波陀與＜聖教論＞

　　一．喬荼波陀與他的時代

　　二．＜聖教論＞介紹

　　三．＜聖教論＞的哲學思想

　第四節　商羯羅的哲學思想

　　一．商揭羅的生涯與歷史時代背景

　　二．商揭羅的著作

　　三．商揭羅形而上學思想研究

　　四．解脫觀

　　五．商揭羅與佛教

　　六．結束語

　第五節　羅摩奴闍的定不二論

　　一．羅摩奴闍的生平及時代背景

　　二．梵與個我、世界的關係

　　三．認識論

　　四．宗教倫理觀

　　五．結論

　第六節　摩陀婆的二元論

　　一．摩陀婆的生平及著作

　　二．摩陀婆的二元論

第三章　數論派哲學

　第一節　歷史和文獻研究

　　一．數論的名稱和主要哲學家

　　二．數論的文獻

　第二節　數論哲學思想

　　一．數論哲學的思想來源

　　二．古典數論的哲學思想

　　　１二元論的形成及其特點

　　　２宇宙觀－－”二十五諦”論

　　　３因中有果論

　第三節　解脫觀

第四章　瑜伽派哲學

　第一節　起源、名義和發展

　　一．歷史

　　二．思想起源

　　三．缽顛闍利的＜瑜伽經＞

　第二節　瑜伽派的哲學思想

　　一．有神論的哲學

　　二．心論

　　三．八支行法

　　四．瑜伽修習的結果和解脫

第五章　勝論派哲學

　第一節　勝論哲學的起源及正理－－勝論的發展

　　一．勝論的起源

　　二．勝論派的經典文獻

　　三．勝論派的主要思想家及生卒年代

　　四．正理－－勝論的發展

　第二節　哲學範疇論（句義論）

　　一．總論

　　二．句義分析

　　三．餘論

　第三節　勝論的原子論和聲無常論

　　一．原子論

　　二．聲無常論

第六章　正理論哲學

　第一節　正理派的歷史

　第二節　十六句義論

　第三節　認識論

　　一．現量

　　二．比量

　　三．譬喻量和聖言量

第七章　彌曼差派哲學

　第一節　歷史起源及經典

　第二節　主要哲學理論

　　一．彌曼差派的研究目的

　　二．量說

　　三．聲常住論

附錄　一．主要參考文獻

　　　二．梵漢譯名索引