序

　　《易經》這部書幽微而昭著，繁富而簡明。五千年間，易學思想有

形無形地影響著中華民族的社會生活、政治生活以及人生哲學。

　　《周易》經傳符號單純（只有陰陽兩個符號），文字簡約（約兩萬

四千餘字），給後代詮釋者留出馳騁才學的廣闊天地。迄今解易之書逾

數千家，近年已有電子傳播媒體，今後闡釋易學的各種著作勢將更為豐

富。

　　歷代有真知灼見的易學研究者，從各個方面反映各時代、各階層的

重大問題，前人研究易學的成果豐富了中華民族的文化寶庫，研究易學

，古人有古人的重點，今人有今人的重點，今天中國人的使命是加速現

代化的步伐，光輝二十一世紀。　　

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　任繼愈

目錄

序

第一章　《周易》的形成

　星占與雜占

　龜占與占筮

　卦象的起源

　卦爻辭來於占筮記錄

　卦名與爻題

　《周易》的編纂

　《周易》中所反映的世界觀

第二章　從《易經》到《易傳》

　占斷遇到的困難

　占筮的新傾向

　春秋時人解《易》的新原則

　從占筮典籍到哲學著作

　智慧的錦囊：《易傳》

　◎《易》彌綸天地之道

　◎有天地然後有萬物生

　◎一陰一陽之謂道

　◎剛柔相推而生變化

　◎物極則反說

　◎趨時尚中

　◎屈以求伸

　◎變通說

　◎自強不息

　◎裁成輔相說

　◎觀象製器說

　◎尚賢和養賢

　◎神道設教

第三章　漢代象數之學

　《周易》成了五經之首

　易學中的兩大流派

　貫通天人的學術大勢

　孟喜京房的卦氣說

　《易緯》與神秘主義

　揚雄易學的新體系

　東漢經學家的象數之學

　道教易學的先驅－－《周易參同契》

第四章　玄學派易學的發展

　從「得意而忘象」到　「體神以明理」

　從「一爻為主」到「眾之所歸者一」

　「通變」與「適時」

　自然無為與神化學說

　動息則靜

　「以無為本」的太極觀

　孔疏對王弼派易學的闡發

第五章　兩宋易學的興盛

　黑白點《河圖》、《洛書》的流行

　周敦頤《太極圖說》和宋人的太極觀

　邵雍的數學派易學

　◎宇叓構成論

　◎陰陽消長說

　◎天地有終始

　◎「以物觀物」

　氣學派易學的創立

　◎《易》為君子謀

　◎無形而有象

　◎氣之生即是道是易

　◎剛柔之本立則不眩惑

　◎頓變與漸化

　◎窮神知化說

　理學派易學的完成

　◎《易》本卜筮之書

　◎《易》只是個空的物事

　◎體用一源，顯微無間

　◎所以陰陽者是道

　◎貞下起元

　引史證《易》風氣的流行

　朱震對象數學的整理和解說

　心學派的易說

　功利學派的易說

第六章　元明易圖學的流行

　吳澄與象學

　張理對《太極圖說》的解釋

　理學派易學向氣學派的轉化

　心學派易學的發展

　來知德的象數之學

　◎對陰陽魚太圖的改造

　◎舍象不可以言易

　◎有流行必有對待

　方氏父子對象數學的總結

　◎先天即在後天中

　◎河洛中五說

　◎陰陽互藏與五行尊火

　◎太極即在有極中

　◎相反相因與交輪之幾

第七章　清初宋易的總結和漢易的復興

　王夫之對宋明易學的總結

　◎占學一理

　◎論人謀鬼謀

　◎易兼常變

　◎無其器則無其道

　◎陰陽實體說

　◎神化學說

　◎推故而別致其新

　◎太極陰陽說

　◎延天祐人說和造命論

　黃氏兄弟對圖書學的批評

　毛奇齡胡渭對圖書學的駁議

　惠棟張惠言對漢易的檢討和解說

　焦循對漢易的闡發