和許多命理界的朋友們談「觸機」，發覺每一個人都有自己的一個看法，這是正常

的現象！有的認為這是「碰運氣」；有的認為這是「旨猜瞎撞」；有的認為這是「在或

然率中找答案，測中的機會微乎其微」。但由始至終，我卻認為：如果「觸機」是上述

所講的話，為甚麼「觸機」的準確性又會如此之高呢？

　　我懷疑，但苦於沒有足夠的知識及理論去支持。直到我看到「科學世界觀方法論概

論」一書，(  中山大學出版。劉歌德主編，葉啟績副主編  )。內中第五章：自然科學研

究的主要方法。第五節：直覺和靈感方法。( 原書第一百三十八至一百四十頁 )，於是今

我茅塞頓開，繼而雀躍不已。
　

　　從書中的簡介中得知，劉歌德教授是大學哲學系出身的。現時又在哲學系內任教

授。他對哲學的問題固然是研究甚深，令人敬仰。但最令我欽佩的卻是他勇於將「直

覺」和「靈感」歸入科學的範疇。因為時下許多學者都會認為「直覺」與「靈感」之

事，虛無飄渺；雖然事出有因，但是查實無據，怎樣講亦不能歸入科學的園地的。

　　劉歌德教授在該段文中詮釋：直覺、靈感的生理基礎：是合乎科學的。亦是前無古

人的。他的論據，使我有撥開雲霧見青天的感覺。多年疑慮，片言立解。
　

　　劉歌德教授被譽為中國近代傑出的思想家、哲學家是實至名歸的。以下是劉教授的

精警論說。我將其歸納為三項，臚列於下，以供同好欣賞：

　　(一)、「直覺、靈感是認識過程邏輯中斷時的突然飛躍，它其有與其他科學認識方

法的特殊性」。(原書一百三十九頁)
　

　　(二)、「從直覺和靈感產生的具體過程看，其產生也必須具備兩方面的生理條件，

首先在產生直覺和靈感之前：研究者的大腦已經被輸入了大量的信息，對需要解決的問

題具有多方面的背景知識，包括有關問題的信息、理論知識和操作技能。」(原書一百

三十九頁)
　

　　(三)、「人腦是一個複雜的物理結構，具有複雜的功能，主要包括思維分析和儲存

記憶兩方面的功能。思維分析具有主觀自由的特徵。它既可以進行邏輯思維，也可以進

行非邏輯思維。後者比前者更具有自由性。因為前者主要是分析和歸納，後者主要靠聯

想和想像」。(原書一百二十九頁)
　

　　在第  (一)  項中，劉歌德教授認為「直覺」和「靈感」，是「具有與其他科學認識

方法的特殊性」。我認這點是科學的，是邏輯中的非邏輯。亦是非邏輯中的邏輯。
　　

　　在第  (三)  項中，劉歌德教授說：「後者靠聯想和想像」。這真是一語道破了「觸

機」的真相！因為「觸機」的確是：「直覺」和「靈感」。「聯想」和「想像」的交替

運用。其中當然最好是經過「演繹」與「歸納」。
　

　　亦是在第  (三)  項中，劉歌德教授說：「首先是在產生直覺與靈感之前，研究者的

大腦已經被輸入了大量的信息」。
　

　　我認為是對的！這正是術數上「觸機」的「先決條件」。同時我認為：這些大量信

息，原則上是包括「術數」上的，及「非術數」上的。甚至日當生活的點滴體驗及別人

的經驗，都有助於在「觸機」時的運用及判斷。
　

　　邵康節先生在 ( 梅花易數 ) 一書中－－「借鋤或借斧的占例」，正好說明了這一點。

或者，誇大一點來說：在「觸機」的運用中，知識越多越好！甚至不論怎麼樣的知識！
　

　　對於「觸機」在術數上的運用，我在很早之前已經是留意到了。間中還會運用到占

算方面。但，只限於「一招半式」，不曾「全面運用」。主要原因是怕別人說「不科學」

。或者亦怕別人說：「在或然率中尋答案」。現時，看到劉歌德教授的論說，我不再猶豫

了！而且，已確定「觸機」法在占算中，是「確實可行」的！
　

　　再者，本港的命相大師林國雄先生，近年出版的「命理」和「風水」兩書，都是以

「觸機」為主導的。內中有理論、有實例，令我深為佩服。林國雄先生無疑是：現代術

數上「觸機法的先鋒」！而他的高足 林炳南、梁劍豪兩位先生，或著專書、或在術數刊

物上講述「觸機」。拜讀之餘，令我重新對「觸機」看重起來！
　

　本書之作，可以說是：多謝四位先生所賜。在此再次多謝：
　

劉歌德 教授
　

林國雄 大師
　

林炳南 大師
　

梁劍豪 大師
　

　　沒有他們的啟發及倡導，一向保守的我，原則上是不敢寫「觸機」這類

「玄之又玄」的題材的！
　

　　最後要一提的是：我與上述四位先生，迄今仍是素末謀面的！日後有緣

，再向他們直接請益或請罪吧！
　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　卓宏 寫於九八年秋

目錄

第一章　甚麼是『觸機』？

第二章　在占算中為甚麼要觸機？

第三章　觸機的序幕

第四章　怎樣運用八卦去觸機？

第五章　怎樣運用文字去觸機？

第六章　怎樣運用干支去觸機？

附：參考資料

　　八卦及六十四卦參考資料

　　文字參考資料

　　干支參考資料