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「星相法卷」－天冊、地冊、玄冊、黃冊這四冊之中。都是對「實務」有所不足的門生而選錄。此四冊書，除了「玄冊」有修訂重增文獻以外，其餘之「天冊」在「庚辰」年，也有增補文抄。而第二、第五手冊，二十餘年來，尚沒有增刪文節。
　　「玄冊」－亦稱「第三手冊」，於「丙子」年改編增列。又名為「子平母法」，第五手冊十年來並沒有增刪。五卷手冊之中，只有「黃冊」－也就是－第四手冊，一直沒有在坊間出售。為什麼「星相法卷」五卷之中，其餘的四卷，大抵都可以在大書局中一諸如；集文、瑞成、文源‥‥)等均有發售。而獨以「黃冊」從未在坊間發售，這個原因？並不是「第四手冊－黃冊」，有著什麼更為特殊的「秘訣」，其所以遲至今日「庚辰」年，始對一般性之同道公平發售，其原因－－
　　是此「第四手冊－黃冊」，在五本手冊中，其原始授述的對象－雖然也都是對我自己門生所授述，而不過在選擇上，卻是有所不同｜基於「第一、二、三、五」手冊之授述對象是針對－
　　「會看書不會開口？以及業餘人士，對來賓分類不夠詳盡？又兼顧到門生能使用之術詞，實務經驗不足，言談之口頭語太少，甚至於不足以應付面談二十分鐘之對話考驗……？」這些都已經以較為具體之系統，記敘在其他「法卷」之中，讀者可以自行比判參閱。
　　而「第四手冊－黃冊」的敘述的內涵，就與上述的內涵略有不同。不過，「法卷」之根本法義，當然仍然是以協助門生能應對實務，這才是根本法門精神之所在。那麼，此冊中之內涵，又與其餘「手冊」有什麼不同之細節呢？
　　這個原因，但用佛家「四分法」之交叉思維，就可以很容易了解的，所謂「四分法」－即「二策倍叉」法，就是「祿命法」，與任何一種「學術」相同。就是「學、術」分開處理。再疊倍因時、因地而交叉使用－用之於「祿命法」，「兩策倍義」－即是－一、學中之學－易經、老子、禮記、四時五行……。
二、學中之術　鬼谷子、韓非子、孫子、申不害、淮南子……。
三、術中之學　五行大義、春秋繁露、三命通會、欄江網……。
四、術中之術　湘江門、應要篇……（不多類舉）。
第一、三手冊近似以上所列出的第四項－術中之術。完全是俱以一時之計而論，為什麼只說是「近似」，而不是「相同」呢？今將此間之「相似差異」，作一些簡易說明。前者目視「碌命」與一比杜會上之「商機」．，但以「業績」而論，只要不抵觸法律、依此而成家、立業、發財、消遣、揚名……。只是一種「商業性」之管道而已，並沒有任何其他傳統、情義……的層次。
　　而「第四手冊」，並不完全以「商機」，作為唯一之目標。其主旨是針對，某一部份門生，基於下列之原因而作為輔導，是一些權宜性之方便。即使是作最不佳之評語，也僅僅是「面子」，與「基本生活」－譬如；只為謀求一天「一千元」之基本生存條件，也就是一種「謀生存之過度性」而已。
　　然而，若以「星相法卷」－以其餘之四卷合論，俱皆可以達到「方便」之法門。何以又單獨列出此「第四手冊」，而另作「編榜」之法卷，這是由其他之「四冊」法卷，是對已經對祿命，在書本、理論上，都有了相當認識…。只不過是「經驗不夠、怕算不準，不好意思收費……」等等，大抵是屬「人情、習性」上之困擾。
　　而「第四手冊」，則並不完全在「業績」上而言，最多也只是「隨喜、隨緣」。在「一、二、五」三冊之中，並不是對「上智」與「下凡」而言，而是對「中間知識份子」而言之「術」。乃是「方便術」，並不是「命略術」，什麼稱之「方便術」呢？那就是指－－
甲：第一優先是依法卷之輔導－完全能會客，但只僅於「口談、面會」。也許也可以自己簡批八字。不過，在第一、二、五手冊中，並沒有將「筆批流年」。也作與「面談」式之同樣輔導－因為，在此三本手冊之重點－只是針對「會看書，而不會面談」為第一優先之輔導。
乙：對一般性「業餘論命」者而言，即使是依第一、二、五手冊之輔導，已經可以「會客」了。然而，對於他自己以往在「學理」上之不完整‥，並不能因為讀通了第一、二、五手冊，也同時到達了他自己在學理原本上之不足。
譬如：陽死陰生、陰死陽生｜與陰陽同生死…如何取捨？
用神－選天干，還是選地支？
喜金水－是指「丑」字中有「己癸辛」，抑或者是「申西戌亥子丑」…？
隔柱干支雙沖－是否也要兼論……。
等等。這些問題，很多很多也正是－業餘論命者，且先談「會客」…這些問題且放在一邊…，也許只要已經能「會客」，就可以永遠不再觸碰這些問題了。
　　第四冊－黃冊，就與上述之主旨立場的輔述並不一樣，而在原則上卻亦是相近似。即是對那些尚未能確切了解的學理部份，應該如何對待呢？這種處理的觀點－無非仍然是－鬼谷子「一體二面」的公式處理。也就是－要末就確切花時間去研究，要末就完全不予理會。如此說來，那就不是「學術」的本身問題｜而是人性對學術的取捨立場了。如果是以腳踏實地，純從「先入門至有基礎，再由有基礎，到能「會客」。再從能「會客」以後，再繼續研究，深入整理。甚或者融合，突破前人之成果……。」這些語句，聽起來很合理。事實上，則大抵是不會如此美滿的……。由於理想是口說的，付諸實際是以「人性」與「客觀背景」，而作衡量的。由於－
　　依據我個人之經歷與觀察，對一位完全不曾接觸過五術命理的人士，從東方甲乙寅卯木…起四柱、大運…至有系統概念體認－「十神、調候、順逆、用裨、喜忌」。以高中以上程度的人士而言，在我授述的經驗，只須要六個月的時間可以達到了。當然此人不可能有「會客、面談」之實務經驗…，這就是到達了「學命理」…第一個瓶頸。
　　如果此人，不另立爐灶，仍然在我處學習，再增修「星相法卷」，兼一些「陽宅、擇日…」等，如此，再延長半年，合計為一年時間左右。此人到此一階段，即是到達了「學命理、五術」…第二個瓶頸。
　　「第二個瓶頸」的原因，倒不是外界的因素，而是對一位「已經能會客、收禮…」，甚或者已經有些「知名度」的人，通常都是「有恥下問」…，不會很認真研究了。
　　雖然是「有恥下問」，也提不起勁來再深入研究…。這是指心態上而言，而在事實上那些尚未溝通了達的「問題」，依然是「一大堆」，埋在心底。由於這些門生已經有了我編撰的「星相法卷」－第一、二、五冊－「心理武裝」已貝備了一種全天候「巡弋心彈」，精準到可以論「某一天」，或者是「任何一項事」之預測了。
　　這些埋在心底下的問題－可以不再提及，也可以再度予以研討？
諸如：試問：「劫刃肆逞？正印助刃？刃劫猖狂？財局透比？比劫坐財？」等等。每一項之確切吉凶答案是什麼？這就不是「天、地」二冊－那種「巡弋心彈」之所能解決。其確實吉凶答案，列明於下－（滴天髓）。
　　「劫刃肆逞－有志難伸正印助刃－家業敗盡刃劫猖狂－父母具亡財局透比－耗財不得實職，白白忙了一場　　比劫坐財－連換三女眷……」等等這些現成之「術語」，直接掛上吉凶答案心法…。隨隨便便就可以提出一、二百條，試問這些答案，集中敘述在何處呢？這是可以在「流年法典」中查得到。
　　是怎樣的人，才是最須要「第四手冊」呢？在大歸類而言，最須要這本「第四手冊」者，可以簡分之為兩類－即是經曰：「唯上智與平凡不移」。
　　上智者－雖有研學之心，由於已經開始有實質上之「會客、業務」，沒有太多的時間再作深入之分析，希望我能提供一些，我已經完成之資料…。如果是基於這一種心態，當然是可以為人所接受的，畢竟我是屬於比較清閒一些的人。因為我一生都沒有上過班，有著較多的時間，可以用為「整理經籍」。參閱－「梁湘瀾回憶錄」。
　　平凡者－是指推理能力，以及背誦記憶較為差一些的人，又或者是工作太忙，實在沒時間，可以「等速研究」。時間一久，一年、二年之慢慢會對「五術」之學習心態，會產生「退墮」之心理…。
　　如此，在及時提供一些，不要太費心神之「統計」規則，則也是一種合情合理之事。若以第二項而言之，這一類的人士，平均而言，大抵是男性之「上班族」，以及藝術、宗教性格。以及在家庭生活，有著某些不理想之情況者…。
　　故此，第四手冊－黃冊，發授的可行性，要遠此「天、地」以及第五手冊…在比例上幾乎不到十分之一。一般性讀者，或者是門生，問到我有關「第四手冊」之時，如果正巧我認為對方，並不須要這本手冊，我通常是會以－
「第四手冊－黃冊，是給女生用的？對業餘性，或者是純研究性的男士，並不合宜」。故此，第四手冊－雖然並不僅僅是－為了女生而敘述。不過，確實也是涵蓋了，主題為女生所撰列的「實務」層次。不過，並不是只有女士，才可以閱讀。
　　故此，在此「第四手冊」之中－在同一概念之內涵，三種範圍。即是－「女史手冊」女士在作「職業」論命時，有關一些「女性」特有之立場處理。「通法手冊」｜是指用一種可以普及化之理哲，通用於「精、簡、雅、俗」之間。
「分則手冊」｜這就一般性常見的事項｜就是來賓間之「那怎麼辦？」
「這一句－那怎麼辦？」回答這一句話的程序，基本上是有六種方式：
一：偶發－勸你多做善事、正意、誠心…。
二：佛學－誦經、咒、禮佛、六度萬行，業從心生…。
三：神道－科儀、神胝…依地方民情而作取捨。
四：五行－依同一「五行」之系統｜透過「易經說卦傳、宅相…」等。
五：四大吉祥｜息災、增益、敬愛、降伏…。
六：比量圖騰｜譬如：年三十晚上，向三家鄰居索取飲食，以破解小孩日後大敗…。勸對方為小兒認「乾媽」，以破解小兒多病難帶養…等等。
　　若以「儒家」心性論?則陳義太高，名士氣息太重。而「佛、道」二家，又有時可能會流於「形式化」而第「四、五、六」三項，卻是與「碌命、五術」，哲理相契合。又可以不必借手他人，也有些經論依據……。
　　故此，基本上。來賓問「怎麼辦」的情況，則以「五行。吉祥、圖騰」而推介之。以上，具皆分節自列述已於後－

目錄

家-人性歸類、靈性社群、學群性歸類
授業-心路歷程
歷盡滄桑話-女史
女史-年齡階段性
祿命四緣性
請問芳名-何方仙蹤
女性來賓-類別
姜太公-四使(福、禍、智、愚)
四大公案-息災、增益、敬愛、降伏
命、宅、民俗制解
制解消災
五行消災
問(怎麼辦)心理因素
傳統命術與制解
制解實務
星盤流星-制解
陽宅制解
宅相-裝飾
陽宅三元年命表
五行制煞原理
年命(十翼)吉祥
制煞總目
符錄、五行總目
寶石辟邪
祭祀禮神
寶石戒指
鐲、鍊
項鏈
玉
二十四章經-語錄
五術-智庫
永樂大典年時吉凶全流表