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序言
　　「命運」到底是什麼？自人類有史以來便一直在探索未來不可預知的
命運。到了現代科學興起，古人在這方面的努力卻成了白費。因為，現代
人篤信科學，凡事眼見為憑。將一切不可預知、不可見的領域都歸類為不
科學，甚至稱其為迷信。然而今日自認為很科學的現代人，都將目前以科
學角度無法解釋的現象，統統稱之為迷信、不科學，這種態度本身就是最
不科學的。

　　現代人在充份享受高度物質文明之後，漸漸也在尋找失落已久的精神
文明，對於一些不可解釋的現象，也較能以神秘或神跡來解釋，這種重視
精神文明的態度也使現代人相信因果關係。佛說：「欲知來世果，今生做
者是。」因為，你種下了現世的「因」自然會享受到來世的「果」。

　　從科學角度來說，就是你在平時累積你的能量（因），也許能量是好
的（善因），但也有不好的（惡因），當能量累積到飽和時，就會爆炸開
來，到時候自己是享受著善因或是惡果都是自作自受。所以佛又說：「欲
知前世因，今生受者是。」簡單的二十個字就說明了「命」與「運」的因
果關係。再講到姓名學，最早淵源於古代易理思想，可惜歷來並無具體的
系統流傳下來。而台灣姓名學理論又是從何而來？又如何發展成今日百家
齊鳴的局面呢？原來早在民國十七年，台灣正處於日據時代，由日本易學
家熊崎健翁式將姓名學作有系統的整理，配合《易經》所言：「夫大人者
與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶，故合天
地人為三才也。」熊崎氏以三才為基礎加上八十一靈動數，發展出一套姓
名學系統，在日本應用，並於日據時代傳回台灣，卻從此成為台灣今日姓
名學的基礎。

　　一套命學理論是否能發展、流傳，自有其時空背景。早期台灣農村社
會，百姓生活清苦，三餐難繼，能請老師為子命名者幾稀，都是由家長信
手拈來，取個名字，若以熊崎氏的三才五格、八十一靈動數論之，自是一
無是處，且名中還常出現凶多吉少的格局。加上早期受教育的人少，一套
熊崎氏姓名學，自能沿用數十年。時至今日教育普及，人人知識水準提高
，研究姓名學之名師也愈來愈多，但每一位名師在研究八十一靈動數時，
都會遇上相同的瓶頸，就是凶數非凶，吉數亦非吉。讀者可從早期的名人
、影歌星、部長、將軍，甚至上至總統，下至一般庶民商賈的名字中發現
大部份人的姓名筆劃數都是凶者多而吉者少。

　　再從現代每日報章中所載之凶殺、自殺、車禍、意外、淹死等意外事
故而死亡的名單中發現，其姓名反而吉多而凶少，為什麼會這樣呢？近代
學者開始對熊崎氏姓名學產生疑問，愈研究就愈發現其理論錯誤之處甚多
，其實已到了不堪今日社會運用的地步。漸漸的，新一派的姓名學理論便
如雨後春筍般地冒出頭來。如生肖姓名學、拆字姓名學、易經姓名學、星
座姓名學等等，如此百家齊放的情況下，反而使後學者更迷惘了。

　　筆者早期亦以研究熊崎氏姓名學為啟蒙，在遇上瓶頸時轉而研究《易
經》九宮十神姓名學。這套理論所述完全以我國傳統《易經》之學為基礎
，不以數字論吉凶，端看五行佈局之生剋，再配合四柱八字命盤同論，相
當準確，且可以個人姓名推算出人、事、地、物的發生年、月、日、時等
。學成之後，筆者在各種場合一再歷練，更精細深入的研究，苦心竭智，
積聚十餘年苦研心得，已深得九宮十神姓名學的奧義，今再以十餘載之經
驗所得寫成《九宮十神姓名學精論》，企盼提供給愛好此學者更進一步的
探索、研究之需。

目錄
自序
前言
三才與姓名五行之關係
九宮十神姓名學的基礎列式
從五行看性格
從五行旺弱看個性
認識河圖和洛書
如何起九星命宮及推算流年
九星值年和八卦宮位
八卦方位所代表的意義
認識九宮十神及其應用
十神的定義和解釋
九宮十神姓名流年應用範例
對應宮位（副運）的凶煞
身邊損友知多少？
流年、流月、流日的綜合排法
天干地支之五行配置
新生兒命名與後天改名
四柱八字的排法
排四柱演練法
八字和五行配置範例
改名真能改運嗎？
撰名常識
文字筆劃數與五行靈動
公司行號的撰名
八卦的形成和編組
六十四卦表
六十四卦與姓名學的應用
六十四卦卦文解析
報載社會事件與六十四卦之應用
掌訣的操作與運用
萬年掌訣操作法
排山掌訣的操作和應用
天命有所不論
九宮十神姓名學之鑑定順序
百家姓之筆劃全覽
姓名筆劃標準字典（依據《康熙字典》）
後記